「心类学」是藏传佛教中基础的一系列课程，末学将听课的笔记贴上，作个抛砖引玉 藉此让有想学习的人可以去接触进而广泛的闻思修，人身难得、暇满义大，於佛法作 有系统次第的学习；若於闻思修佛法能建立起等流，那麽我们的生命方向就有个决定。 末学的笔记是於课程中速记，未加详细整理，转贴於下也只有开头的部分，敬供参考。 ─────────────────────────────────────── 表相的世俗谛.....修方便 实相的胜义谛.....修智慧 基、道、果 小、中、大理路→ 心类、因明→ 四部宗义、般若七十义、地道 ------------------ 幻钥 心法(心类学)：1.量知觉、非量知觉； 2.分别心、无分别不错乱识、无分别错乱识； 3.自证、他证； 4.心王、心所 心具有的两种作用－明(被动)而了别(主动) 如来藏(佛性)－自性性佛性(自性[清净]法身的因)(胜义谛的体性[空性])、 增长性佛性(明而了别)(智慧法身的因)(世俗谛的体性) 法身－自性法身、智慧法身 量、非量：量－1.比量、现量； 2.由自引申定解之量、由他引申定解之量； 3.士夫量、圣言量、心识量 - 1 - 量：新起、非欺诳、了别 现量：根现量、意现量(根现量与意现量了解对境)、自证现量(了解有境)、瑜伽现量 现量的定义：谓离分别(现)新起非欺诳之了别(量)，为现量之性相。 自证现量的定义：谓唯向内缘成为单执[不属於心王心所](自证)离分别新起复非欺诳之了 别(现量)，为自证现量之性相。("执"指有境，非执着；"单"指非心王非心所) 自证分现量(自证分现觉之量)：1.了解(已[旧]了解－已决智；新了解－现觉之量)； 2.不了解(见而未定)。 比量：谓据自依正确因，直接生，新起非欺诳之执着(分别心)了别，为比量之性相。 此分为三种。 　　一、物力比量，谓如以所作性为因，了解声音无常之比量。(隐蔽法) 　　二、世许比量，谓如以存在於分别之上为因，而了解将有兔说为月之比量。 　　三、信仰比量，谓如以经过三种观察(现前法无违现量；隐蔽法无违物力比量；极隐 蔽法无违信仰比量)订正之教典为因。了解「施致财富，守法安乐」 教典所显示之意义是非欺诳之比量。(极隐蔽法) 所量：现前法、隐蔽法、极隐蔽法 能量：现量、比量(有二种) (极隐蔽法必须靠隐蔽法，隐蔽法必须靠现前法) 非量：非新起不欺诳(正确)之了别。为非量识之性相。 分类－有已决智，伺察识(分别意)，见而未定，疑、颠倒识五种。 心类学所讲心法分七种：现量、比量、非量(已决智，伺察识(分别意)，见而未定，疑、 颠倒识[与现量完全相违]) 伺察识(分别意)，见而未定，疑、颠倒识[生起量之前]；已决智[生起量之後] 颠倒识->疑(三个阶段)->伺察识(五个阶段)->比量(执因心->比量)->瑜伽现量 调心(去除伤害众生、伤害自己，生起好的心) 已决智，谓了解已了解之了别(认识)，为已决智之性相。此分为现前已决智，分别已决智 ，非此二任何一种已决智三种。 伺察识完全是分别心。 - 2 - 自定解量分为五种：谓具见能表功能之根现量，具对境习惯性之根现量，自证现量，瑜伽 现量，比量，凡是此五种之任何一种，皆为由自定解量。 自证现量由自引生定解量，无由他引生定解量(自证现量，意现量，瑜伽现量，比量，[只 有根现量有由他引生定解量])。 - 3 - 量由言诠门复分为三种，谓士夫量，圣言量，心识量，一者，谓如大师佛陀。二者，谓如 四谛法轮。三者，谓如现量及比量。 [士夫量，圣言量]非真[言诠门]，心识量[真正的量]。 士夫量等於佛(唯佛)，量士夫不等於佛(包含众生)。(陈那於<释量论>赞颂提到[士夫量] 。) 佛典=圣言量。心识量=量。 按照基、道、果，可以可靠地逐步达到解脱者为量士夫。 量之数目，定为现量及比量二种。不须分得更繁多，若少於此又不能收摄。此即是量肯定 唯二之义者，量即定为此二故。此理若不成立，则言应如此者。谓所量事物，决定为自相 及共相二类故。(现量对自相，比量对共相) 质之差别者，谓现量与比量二者同质。以此二者同质故。此理若不成立，则以现量作为有 法，应与比量同质，盖与验受比量之自证现量同质故。若言此理不遍，则以比量作为有法 ，则凡是与验受尔之自证现量同质者，必须是应与尔同质，盖尔与验受尔之自证现量二者 ，无论就境，时体性任何一方面言。在既成部分上仍同质故，尔是心识故，前理若不成立 ，则以现量作为有法，尔与验(领)受比量之自证现量应同质，盖尔为物之一，验受比量之 自证现量仍尔之个别故，根据此种道理，则可以成立，分别与无分别之识二者同质；错乱 识与非错乱识二者同质； 根识与意识二者同质；心王与心所二者同质；量识与非量识二者同质。 现量(总，范围大)与比量的自证现量(别，范围小)同质。 无分别心与分别心的自证现量同质。分别心的自证现量(别)也是无分别心(总)。 非错乱识与错乱识的自证现量同质，所以非错乱识与错乱识同质。 意识与根识的自证现量同质，所以意识与根识同质。根识不是意识，根识的自证现量是意 识。 心王心所一体，心王的自证现量是心所的自证现量，心所的自证现量也是心王的自证现量 。 量与非量的自证现量同质，量与非量同质。 分别心，无分别心(错乱的无分别心，无错乱的无分别心) 知觉、了别分为三目，谓敍述将总义[印象(概念)]作为所执境之分别（心），敍述将自相 作为所执境无分别不错乱识，敍述将无见为有作为所执境之无分别错乱识。 (自相作为所知境只有无错乱的无分别心。把不存在的法作为所知境－错乱的无分别心。) 所执境之分别(心)：谓可将声义混合而缘之执着了别，为分别之性相。 -- 愿一切有情具乐及乐因 愿一切有情离苦及苦因 愿一切有情不离无苦之乐 愿一切有情远离爱恶亲疏，住平等舍 ～四无量心 --

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