原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0300.htm 北傳:雜阿含300經 南傳:相應部12相應46經 關涉主題：教理/流轉與還滅、中道 的內容‧觀念/非自他無因作、常見斷見 (12/03/2011 16:11:33 更新) 雜阿含300經[正聞本481/佛光本338](因緣相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住拘留搜調牛聚落。 　　時，有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慶慰。慶慰已，退坐一面，白佛言： 　　「云何，瞿曇！為自作自覺耶？」 　　佛告婆羅門： 　　「我說此是無記。自作自覺，此是無記。」 　　「云何，瞿曇！他作他覺耶？」 　　佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」 　　婆羅門白佛： 　　「云何我問自作自覺，說言：『無記。』他作他覺，說言：『無記。』此義云何？」 　　佛告婆羅門： 　　「自作自覺，則墮常見；他作他覺，則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於 中道而說法，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起，緣無明，行；……乃至純大苦聚集。 無明滅，則行滅；……乃至純大苦聚滅。」 　　佛說此經已，彼婆羅門歡喜、隨喜，從座起去。 相應部12相應46經/某位婆羅門經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯) 　　住在舍衛城。 　　那時，有某位婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後， 在一旁坐下。在一旁坐好後，那位婆羅門對世尊這麼說： 　　「怎麼樣，喬達摩先生！『作者即是感受[結果]者。』嗎？」 　　「『作者即是感受[結果]者』，婆羅門！這是第一種極端。」 　　「要不然，喬達摩先生！『作者是一，感受[結果]者是另一。』嗎？」 　　「『作者是一，感受[結果]者是另一』，婆羅門！這是第二種極端。 　　不往這兩個極端後，如來以中間說法：『以無明為緣而有行；以行為緣而有識； ……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。 　　但就以那無明的褪去無餘滅而行滅；以行滅而識滅；……（中略）這樣是這 整個苦蘊的滅。』」 　　當這麼說時，那位婆羅門對世尊說： 　　「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師 記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」 註解： 1.「無記；不記說」(Abyākataṃ)，菩提比丘長老英譯為「不聲明；不宣說；不斷言 」(has not declared)。「無記」的完整內容，參看《雜阿含168經》。 感想： 12因緣說，每次讀，都有不同感受 非自 非他 此有故彼有 此滅故彼滅 同最後的讚語 太偉大了 佛陀 --

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