原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0300.htm 北传:杂阿含300经 南传:相应部12相应46经 关涉主题：教理/流转与还灭、中道 的内容‧观念/非自他无因作、常见断见 (12/03/2011 16:11:33 更新) 杂阿含300经[正闻本481/佛光本338](因缘相应/杂因诵/修多罗)(庄春江标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住拘留搜调牛聚落。 　　时，有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相庆慰。庆慰已，退坐一面，白佛言： 　　「云何，瞿昙！为自作自觉耶？」 　　佛告婆罗门： 　　「我说此是无记。自作自觉，此是无记。」 　　「云何，瞿昙！他作他觉耶？」 　　佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」 　　婆罗门白佛： 　　「云何我问自作自觉，说言：『无记。』他作他觉，说言：『无记。』此义云何？」 　　佛告婆罗门： 　　「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。义说、法说，离此二边，处於 中道而说法，所谓：此有故，彼有；此起故，彼起，缘无明，行；……乃至纯大苦聚集。 无明灭，则行灭；……乃至纯大苦聚灭。」 　　佛说此经已，彼婆罗门欢喜、随喜，从座起去。 相应部12相应46经/某位婆罗门经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译) 　　住在舍卫城。 　　那时，有某位婆罗门去见世尊。抵达後，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄後， 在一旁坐下。在一旁坐好後，那位婆罗门对世尊这麽说： 　　「怎麽样，乔达摩先生！『作者即是感受[结果]者。』吗？」 　　「『作者即是感受[结果]者』，婆罗门！这是第一种极端。」 　　「要不然，乔达摩先生！『作者是一，感受[结果]者是另一。』吗？」 　　「『作者是一，感受[结果]者是另一』，婆罗门！这是第二种极端。 　　不往这两个极端後，如来以中间说法：『以无明为缘而有行；以行为缘而有识； ……（中略）这样是这整个苦蕴的集。 　　但就以那无明的褪去无余灭而行灭；以行灭而识灭；……（中略）这样是这 整个苦蕴的灭。』」 　　当这麽说时，那位婆罗门对世尊说： 　　「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！……（中略）请乔达摩尊师 记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」 注解： 1.「无记；不记说」(Abyākataṃ)，菩提比丘长老英译为「不声明；不宣说；不断言 」(has not declared)。「无记」的完整内容，参看《杂阿含168经》。 感想： 12因缘说，每次读，都有不同感受 非自 非他 此有故彼有 此灭故彼灭 同最後的赞语 太伟大了 佛陀 --

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