整理推文： 從這篇經文應該很容易看出，此處的真言咒語是為了速得證一切種智（佛果；無上正 等菩提）成辦利樂有情而發心；如同經文提到的：「如是神咒，三世諸佛皆共宣說、同所 護念，能受持者一切障滅，隨心所欲無不成辦，疾證無上正等菩提。」 當然欲成佛果需發菩提心，而若欲速成佛果其所發菩提心當更深切；因此在金剛密乘 有說到入密的條件，其所發之菩提心要比顯宗所發菩提心更深更廣，比起修學顯宗的悲心 更重、更為不忍眾生苦而發起欲疾救拔一切有情，此為密乘的發心條件； 譬如一位母親若見其子病苦欲疾救其子，其時發心比平時護念悲心更為深重，更急切 希望成辦其子離苦得樂；所以所緣是一切如母有情眾生，而欲究竟成辦有情離苦得樂唯有 證得佛果，有他利希求方有自利希求，故發起世俗菩提心起願行，而與三輪體空之空正見 相應成就勝義菩提心；如若只是緣於自己的貪求快速成佛則是錯誤發心。 佛法是緣起法，如是因如是果，有正確的發心、正知見等（種下正因）方有如實的證 果，若發心不正確（因地不正）則走入歧途。觀待因緣成辦，此是佛理。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 前段推文也稍加補充整理： 原本不是很想po這篇般若理趣分，因為滿有金剛密乘的法味，怕不解者謗法種下違緣 自害慧命，例如隨舉經文幾例： 「若有得聞此一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受者....一切障蓋皆不能染，謂 煩惱障、業障、報障，雖多積集而不能染；」 「若有得聞如是般若波羅蜜多甚深理趣信解....假使殺害三界所攝一切有情，而不由 斯墮於地獄、傍生、鬼界；」 「一切貪欲本性清淨極照明....一切瞋恚本性清淨極照明....一切愚癡本性清淨極照 明....；」 「若有得聞如是般若波羅蜜多清淨理趣信解....雖住一切貪、瞋、癡等客塵、煩惱、 垢穢聚中，而猶蓮華不為一切客塵、垢穢、過失所染，常能修習菩薩勝行，疾證無上正等 菩提。」 世尊復依一切無戲論法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理趣輪字法門，謂 ：「一切法空，無自性故；....一切法本性淨，甚深般若波羅蜜多本性淨故。」 般若波羅蜜多攝受智密調伏有情甚深理趣智藏法門謂：「一切有情平等性即忿平等性 ，....一切有情如金剛性即忿如金剛性。」 爾時，世尊復依遍照如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切 法無戲論性、大樂金剛不空神呪金剛法門，初、中、後位最勝第一甚深理趣無上法門，謂 ：「大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就；大樂最勝成就，令大菩薩一切如來大覺最 勝成就；....又以貪等調伏世間，普遍恒時乃至諸有，皆令清淨自然調伏；又如蓮華形色 光淨，不為一切穢物所染。如是貪等饒益世間，住過有過常不能染。又大貪等能得清淨、 大樂、大財、三界自在，常能堅固饒益有情。」 ------------------------------------------------------------------------------ 此中提到的離戲清淨境界，例如金剛密乘中說忿怒本尊之體性即離戲清淨，此為甚深 義諦宣說本自空性，入一切諸法平等清淨覺門智觀；然不解者恐著於外相而起怖畏，甚至 進而壞失法義退失修行，故機宜者應對菩薩道起大誓願並於般若空性起深忍信者。 若尚未入見道根本定智現量現證空性，至少應對空性生起如理串習通達之比量證量； 依菩薩五道十地次第，生起無造作之菩提心時入大乘資糧道，於大乘資糧道中品得不退轉 之菩提心；修習無我、空性、無常、解脫、一切相智，證得大乘資糧道上品之法現觀，以 緣空性之止為基礎，更進一步證得緣空性之觀時轉入加行道；資糧道上品轉入加行道煖位 時證得緣空性之修所成慧，方有能力證得緣空性之止觀雙運。 （註：《大乘阿毘達磨集論》卷第五：「何等資糧道？謂諸異生所有尸羅，守護根門 ，飲食知量，初夜後夜常不睡眠，勤修止觀正知而住；復有所餘進習諸善；聞所成慧、思 所成慧、修所成慧。修習此故得成現觀解脫所依器性。」） 不過我們目前對於空性之修學信解，通常只在因明量學中所說之伺察識階段，離真實 無欺之比量現觀尚遠，何況現量現觀；故次第修學不可缺少。 ※ 編輯: cool810 來自: 61.231.129.25 (12/05 18:20) ※ 編輯: cool810 來自: 61.231.134.243 (12/05 22:40)