整理推文： 从这篇经文应该很容易看出，此处的真言咒语是为了速得证一切种智（佛果；无上正 等菩提）成办利乐有情而发心；如同经文提到的：「如是神咒，三世诸佛皆共宣说、同所 护念，能受持者一切障灭，随心所欲无不成办，疾证无上正等菩提。」 当然欲成佛果需发菩提心，而若欲速成佛果其所发菩提心当更深切；因此在金刚密乘 有说到入密的条件，其所发之菩提心要比显宗所发菩提心更深更广，比起修学显宗的悲心 更重、更为不忍众生苦而发起欲疾救拔一切有情，此为密乘的发心条件； 譬如一位母亲若见其子病苦欲疾救其子，其时发心比平时护念悲心更为深重，更急切 希望成办其子离苦得乐；所以所缘是一切如母有情众生，而欲究竟成办有情离苦得乐唯有 证得佛果，有他利希求方有自利希求，故发起世俗菩提心起愿行，而与三轮体空之空正见 相应成就胜义菩提心；如若只是缘於自己的贪求快速成佛则是错误发心。 佛法是缘起法，如是因如是果，有正确的发心、正知见等（种下正因）方有如实的证 果，若发心不正确（因地不正）则走入歧途。观待因缘成办，此是佛理。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) 前段推文也稍加补充整理： 原本不是很想po这篇般若理趣分，因为满有金刚密乘的法味，怕不解者谤法种下违缘 自害慧命，例如随举经文几例： 「若有得闻此一切法甚深微妙般若理趣清净法门深信受者....一切障盖皆不能染，谓 烦恼障、业障、报障，虽多积集而不能染；」 「若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣信解....假使杀害三界所摄一切有情，而不由 斯堕於地狱、傍生、鬼界；」 「一切贪欲本性清净极照明....一切瞋恚本性清净极照明....一切愚痴本性清净极照 明....；」 「若有得闻如是般若波罗蜜多清净理趣信解....虽住一切贪、瞋、痴等客尘、烦恼、 垢秽聚中，而犹莲华不为一切客尘、垢秽、过失所染，常能修习菩萨胜行，疾证无上正等 菩提。」 世尊复依一切无戏论法如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多甚深理趣轮字法门，谓 ：「一切法空，无自性故；....一切法本性净，甚深般若波罗蜜多本性净故。」 般若波罗蜜多摄受智密调伏有情甚深理趣智藏法门谓：「一切有情平等性即忿平等性 ，....一切有情如金刚性即忿如金刚性。」 尔时，世尊复依遍照如来之相，为诸菩萨宣说般若波罗蜜多得诸如来秘密法性及一切 法无戏论性、大乐金刚不空神呪金刚法门，初、中、後位最胜第一甚深理趣无上法门，谓 ：「大贪等最胜成就，令大菩萨大乐最胜成就；大乐最胜成就，令大菩萨一切如来大觉最 胜成就；....又以贪等调伏世间，普遍恒时乃至诸有，皆令清净自然调伏；又如莲华形色 光净，不为一切秽物所染。如是贪等饶益世间，住过有过常不能染。又大贪等能得清净、 大乐、大财、三界自在，常能坚固饶益有情。」 ------------------------------------------------------------------------------ 此中提到的离戏清净境界，例如金刚密乘中说忿怒本尊之体性即离戏清净，此为甚深 义谛宣说本自空性，入一切诸法平等清净觉门智观；然不解者恐着於外相而起怖畏，甚至 进而坏失法义退失修行，故机宜者应对菩萨道起大誓愿并於般若空性起深忍信者。 若尚未入见道根本定智现量现证空性，至少应对空性生起如理串习通达之比量证量； 依菩萨五道十地次第，生起无造作之菩提心时入大乘资粮道，於大乘资粮道中品得不退转 之菩提心；修习无我、空性、无常、解脱、一切相智，证得大乘资粮道上品之法现观，以 缘空性之止为基础，更进一步证得缘空性之观时转入加行道；资粮道上品转入加行道煖位 时证得缘空性之修所成慧，方有能力证得缘空性之止观双运。 （注：《大乘阿毘达磨集论》卷第五：「何等资粮道？谓诸异生所有尸罗，守护根门 ，饮食知量，初夜後夜常不睡眠，勤修止观正知而住；复有所余进习诸善；闻所成慧、思 所成慧、修所成慧。修习此故得成现观解脱所依器性。」） 不过我们目前对於空性之修学信解，通常只在因明量学中所说之伺察识阶段，离真实 无欺之比量现观尚远，何况现量现观；故次第修学不可缺少。 ※ 编辑: cool810 来自: 61.231.129.25 (12/05 18:20) ※ 编辑: cool810 来自: 61.231.134.243 (12/05 22:40)