苦行 【一、堅信苦修】 △ 拿筆的大博士，雖有學識，但不見得就有得吃；拿大筆(鋤頭)的只要拿得穩，一定 不愁吃-----堅信修苦行。 △ 人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力行苦行，以後有小神通，什麼 事到那裡都會知道，自己有所覺，自己有主。 △ 如果人願吃苦，則人人皆可成佛，可到西方，蓮華化生，我們出家人這件衣就是西 方衣。 △ 出家的飯要吃得穩，就當確切苦行。 △ 修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來。 1. 勸修行 △ 修行要靠自己去「行」，向一杯水，像你未飲之前，不知其味，飲了之後，就知道 其味，所以要「行」，保證真實。 △ 行、住、坐、臥自己去體會佛法，光陰易逝，莫放逸。 △ 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂……。 △ 人命無常，一口氣不來，人生就完了，趕快勇猛精進莫放逸，多念佛是當務之急。 △ 生不帶來死不帶去，即使生前家財萬貫，死後也帶不去，萬般帶不去，唯有業隨身 ，不要再為這些身外之物，浪費美好人生，趁早修行。 2.行願 △ 帶來的業善念少，惡念多，所以才要修苦行，消業障，才不想睡、吃，去壞念頭， 正念才有，煩惱少。 △ 苦行是歷代祖師、普賢、觀音、文殊、地藏等大菩薩的行願，今天照這些菩薩的行 願來修。 △ 虛雲老和尚朝山時，赤足，一只椅、背包袱、度飢過日，朝到那裡算到那裡，明天 的明天再說，心中無所住，都有龍天護法在護持，我們就是沒有願，有願則什麼事情都可 以做得到。 △ 修苦行是培養這個願，看有沒有這個願。業障少者，願力就會拿出來。諸佛菩薩成 道就是依這個誓願。 △ 問：我拿不出這個願。 師：願，不是要我要怎麼樣，這還有個我，願是自然的，像我也沒說我要怎麼樣，但今有 這個成就，我也不知道。 【二、如何苦修？】 △ 何謂修苦行？乃一切都不計較，日常生活不起分別。 △ 修苦行即是在洗頭腦、換種子。 △ 苦行不是簡單的，修苦行是修心。 △ 苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。 △ 做苦行不是做很多，做事情是在磨鍊我們的腦袋，做事不能急，慢慢來，做久了自 然熟悉，就會開智慧，應該怎麼做，不是刻意絞盡腦筋去想怎麼做，而是一看到就自然知 道，怎麼做，師父說，五六個人一天劈的柴，他老人家一小時就可做完。 △ 修苦行是要訓練，是否能捨身，這個身是假的，一定要壞，在怎樣補也補不好。 再說捨身，捨身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是三件衣，沒有說要穿好的。 △ 師父教我們唯依念佛法門，師父以前在山上是隨緣，眾生能吃則人亦可吃，天人供 養自然，如果餓了硬是要忍，則身體會壞了，修行是用心，不要去練那一種不倒單，不吃 。師父修到現在一直有種感覺，修行萬一走錯路，很危險，唯有念佛最好。 △ 什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃得飽不吃好，穿得暖能遮身，不是穿得好， 睡得足有精神就好了，不要貪睡，睡多亦昏沉。若想標些花樣不吃飯，身體搞壞了，不能 安心修行，則枉費要來修行，師父以前搞很多(空頭)，現在老了知道錯了。 △ 練不倒單要有善根，不是簡單的，沒有說要用什麼辦法，怎樣去練習、對治，這樣 就有執著，這是一個有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的，如果走錯路 ，人身難得，有很多人誤了。 △ 問：師父常教我們要學歷代祖師，但在如此優厚環境，食、衣、住皆不欠缺，當如 何學起？ 答:我們不去貪它、著它，只要過得去就好了，不能說東西多，就拼命地吃，這就給嘴巴 做奴才，也不能故意吃得少，餓肚子。依自己食量而定，吃飽就好了。不去分別好吃，不 好吃。現在的東西，都是化學的，或灑過農藥，真的不能吃的，壞了就不要吃，亂吃吃多 了，吃得死翹翹。(以前東西都是自然的。) 【三、放下臭皮囊】 △ 這個臭皮囊是借我們住的，但我們卻往往為了它造無量無邊的業。 △ 我們皆是帶業來，故病苦多，少殺生多念佛，就會消我們的業。 △ 身體有病，吃什麼藥也沒有用，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。 △ 人是否難逃劫數，和病苦，例如心臟病，若能專心念佛，則心臟病會好，若心念佛 ，還想去看醫生檢查心臟病，則念佛歸念佛，還是不會好，若能專心持佛號，則病好，自 己還不知道。 △ 身體就像房子一樣，會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻，我們要將這假體放下 ，不要太保護它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它修行。 △ 不要太惜身，生病時不要去理它，這是一種考驗。理了它就被考倒。遇到病痛時， 更應體會出人生無常，難免生、老、病、死苦，更應加倍努力修行。 義門 【一、會解立行】 △ 出家人若不依佛理行持，則十人有九差錯。 △ 修學佛法並不是什麼都不要，那是走偏的。 △ 多看金剛經，才比較不會執著。 △ 多看一些佛菩薩、歷代祖師、高橧大德的書。我們當向他們學習，他們之所以能成 佛的經過。人是最好修行的，要成佛或墮三惡道，皆由這個「人生」來決定。 △ 受戒學佛，有祖師的行，又有經書讓我們看，看能不能走出一條路！！世俗的書我 們都在社會上讀過了，不要再生裟婆世界中輪迴。 △ 有時間看一點經書，看經書是要了解知道，依經典上去修持，不是看了去講說而已 。有的人去念書，則和一般社會人一樣的，沒有寄託，所以有很多是愈念愈糟。要把握時 間，不要讓時間空過，可看經書、拜佛、念佛、靜坐、誦經等。 △ 經典即是路，煩惱時拿來解。要會用，有煩惱來，會應用，煩惱即菩提；不會用的 ，煩惱即是無明。如煩惱來不知解脫，著於煩惱。有如吃錯藥，吃到毒藥。藥是隨人吃的 ，要吃對藥，不要吃錯了毒藥。即是要迴光返照，把它改過來。 △ 經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用講說而已，是用行的，即是要修五蘊。 誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則可惜來出家。 說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著(只看經典)。 △ 經藏在哪裡？經藏在我們的心中，但這要智慧開才有辦法，智慧不開，看經書是迷 迷糊糊；若智慧開，則看經書會覺得很熟，且又會領悟出另一真理來。 △ 一理通，萬理透徹。 【二、早晚課】 △ 現在在動的地方，先把禪門日用課誦裡的內容都弄懂了，以後在靜處就用得上(未 雨綢繆)。 △ 工作之餘看些經書，看什麼經書呢？只要把兩堂課誦深入了解體會，照著去做，一 定了生死。 △ 三昄依，好好地去體會，是否做到了。如昄依法……智慧如海。智慧怎能如海呢？ 即人家一點就知道了，不是經書一籮筐，這畢竟不是自己的。行於外的經書，看到的了解 ，沒看到了就不知道了。所以念佛念到某個程度，經藏自然在你心中。 【三、扣鐘】 △ 問：佛是什麼東西？答：佛不是什麼東西，社會上才有形形色色的東西，學佛沒什 麼東西。 △ 所謂無色相，即色不異空、空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境卻有此事或 此物，但我們心中沒有此事或此物存在，心中是空的。若心中著這些有色相的，則煩惱皆 由此而生。 △ 問：什麼是空？ 答：看得破，即是空。 △ 修行要表裡一致，不要口是心非。 △ 見聞覺知，是六根之作用，我們的自性就是在六根裡頭，每天與我們在一起。 △ 要怎樣才能安心？就是要無心，心本無所住，找不到心，心原是盡虛空遍法界。 △ 現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。（三心範圍很廣，貪瞋痴亦包括在 三心裏，五觀若存金亦化，三心未了水難消，此三心即現在、未來、過去三心。） △ 煩惱、生氣時，不要執追究煩惱生氣那裡來。若執住則心不開，不能安心辦道往前 進。什麼是都要看得破，放得下，還是把「阿彌陀佛」掛在嘴邊才是要緊的！ △ 居士問：弟子由書上見一句話說：「對一個覺者來說，已斷修惡，不斷性惡。」此 話應如何去體會，其正確否? △ 師父答：是，我們要修福，譬如別人沒得吃，分給他一點，設法幫助別人困難，如 此才能福慧雙修，不會再去做惡。 （當機者心開意解，老和尚的意思是要我們注意因中的行為，要斷修惡，至於性惡是果中 ，如能現時畏因，則果非我們所能免，要自然應付，由目前善因或可移。） 淨土法門 【一、西方有佛號 阿彌陀】 △ 我們只知道我們是父母生來的，可是在父母未生我們之前，我們本來的面目又如何 呢？死了又將歸向那裡？即聞佛法，知道有位阿彌陀佛發了四十八大願，只要念他名，即 接引我們到西方。他有這個願，我們也要有這個願，願往生西方。我們要深信有個西方極 樂世界，有位大慈大悲的 阿彌陀佛。具足信願行，隨時念佛。臨命終時，我們有正念， 能念佛，阿彌陀佛即來接我們。但若還惦念娑婆世界的任何一針一草，就要再受輪迴。 △ 佛菩薩的業就是罣礙眾生。 △ 裟婆世界有眾生皆有佛菩薩的存在，若已無眾生，佛菩薩也沒有了。 △ 趕快修來西方，否則在這裡很苦，你看這麼熱，西方是清淨的所在。 △ 世界有很多的鬥爭，我們要找個像 阿彌陀佛的極樂世界一樣的地方。 △ 我們糊糊塗塗來生，但我們要明白找去路，那即是念阿彌陀佛。 △ 四生都在不斷輪迴生死，皆因六根害了我們，六根對六塵起貪念，難得現在，有個 時間，看能否找出一個出生死之路。顧肉體就不是在打佛七，如果太惜這個肉體就無法解 脫。 △ 「阿彌陀經」中六方佛出廣長舌相，偏覆三千大千世界，即六方世界 -- 東、西、 南、北、上、下方皆是有色相，其總要歸西方。 △ 西方在哪裡？在自己的心，心中無事無煩惱就是西方。 △ 雖然我們現在生娑婆世界，但如念佛，心淨則佛土淨，新清淨無煩惱、無妄想，則 亦是淨土，此是娑婆淨土，心即是西方。 △ 西方在那裏？西方就在心頭。佛號要念得清淨，念得集中。念佛要發願生西方，離 開苦塵，不要太愛惜這個肉體。 △ 一個世界，猶如一粒沙，有恆河沙數世界眾生，每一個則皆可到西方。 △ 心開華就開 --- 心開則念佛，念佛蓮華就開。 △ 念佛才是真正清淨，正當的一條路。念佛即是西方的路，同音念佛即到西方，不須 買票搭飛機，西方法船是無色相的。 【二、念佛】 △ 誦經、看經、念佛，說話，這是一天當中所必經之過程。後者最好少說，前二者之 時間最好不超過念佛，還是以念佛完主。 △ 不用多看經，看多了，迷迷糊糊。凡遇到什麼事皆一句「阿彌陀佛」。要遠離是非 也是一句「阿彌陀佛」。靜下來念佛，念到睡著了這也很好。一念(一念不生)能超出三界 ，又一念(念而無念)到西方。修行要眼裝看不見，耳裝聽不到，老實念佛。 △ 不用多看書，只要多念佛，智慧一開，經藏自然在你心中。 △ 念佛有很多障礙、妄想，念一句都不簡單。 △ 行住坐臥皆在念佛，定下心來念，便可覺悟到，我們的心一天到晚都在外頭，沒有 觀照自己的心是否在阿彌陀佛上。不能把心放在信徒上或外面的境界，如此被這些轉走了 太可怕了。 △ 你們現在正念都還不夠，十分不及一，還很危險，要多念佛即活禪，有的雖說閉關 ，可是想得很多，腦子不清淨。我們有時靜坐累了，就起來跑香。念佛心離境即是禪，我 們要維持正念，裏面還有很多壞的，不好的種子。 △ 念佛若沒正念則想東想西，嘴念心向外，有願就會專心，沒心怎麼念佛？ △ 念佛--離境，與佛相應，才知此心與佛心同。 △ 念佛，最重要是聽得清楚（此方真教體，清淨在耳聞。） △ 念佛即入中道，沒有好，沒有壞。念佛亦屬幻化，但屬正念，故我們以幻（念佛） 滅幻（妄想）。 △ 問：怎樣念佛才專？ 答：這也是執著，妄想來時不要理它，叫它不要打妄想，它還是要想，所以理了它就多了 一個念頭，且愈想愈多。 △ 妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是 阿彌陀佛一直念下去，妄想無 自體，以後自然就少了。 △ 想到就念，不要執著我要怎樣，念佛要念而無念。 △ 念佛還有感覺，還知在念、沒念，則是執著。 △ 念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土，念佛隨緣，什麼事情都在念佛中隨緣，沒有 說我要念多少佛，我在念佛，我在作什麼……，心心不離佛的境界，行、住、坐、臥，一 舉一動，什麼都在念佛，哭也在念佛，腳踏一步也在念佛，念佛的力量很大，可達三昧， 念佛三昧不簡單，每個人帶種種業障來，不要再帶新業而去，否則對我們不利。 △ 問：念那一個佛、菩薩聖號好？ 答：所有佛菩薩皆一樣，不是念那個聖號好，那是自己在分別，佛菩薩也沒有要我們一定 念他聖號。 △ 念佛定來即是禪，故說要有禪有淨土。有禪無淨土，十人九錯路，靜坐念佛比較不 會走錯（出問題）。 △ 如果你心中還有個什麼貪境、喜愛的，所罣礙的，那麼臨終時就現那種境界出來， 一見歡喜就跟著去了，結果是墮落於輪迴。但如我們淨念念佛，則臨終現蓮花、佛、菩薩 及光明等聖境，故要在世時除掉，使之淨盡。 △ 打佛七是要度眾生往極樂世界，娑婆世界的境界有生有滅，西方的境界是不生不滅 。即如我們現在到別的國家，還要買機票錢，如念到一心，無色相的，則十方國土皆到。 此是不生不滅。念佛才有寄託，念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字 字清楚，用心想，用耳聽，用口念，要攝心專注佛號，萬緣放下，要依此音聲，才能一心 ，沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛號才能一心，西方世界也是依此音而念 （一心就是專注此音，聽音聲而念。）打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜這一趟 ，故要一心念佛，一心於音聲。 【三、念佛能否見佛？】 △ 問：念佛能否見佛？ 答：不能。 △ 問：大勢至念佛圓通章云：「若人憶佛念佛、現前當來、必定見佛、去佛不遠、不 假方便、自得心開 。」又如何？ 答：對！ 就是心開即是見佛！見自性佛！（意味佛非由色相見）。 △ 用行的，意識的轉變，諸佛菩薩都有願力，而依此修去，在行、住、坐、臥中皆不 離佛。拜佛、念佛都與佛相應，這是無色相的，不是有色相的，不要說為什麼阿彌陀佛還 不來接我。 【四、廣化法師參訪記】 △ 看你行持有到那種程度，跟你說一些話：臨終時要無所罣礙才能去（註：法亦應捨 ，何況非法？）要度眾生也是一個執著、一個罣礙。 △ 師父問：「西方在那裡？」 法師答：「依方位來說，在我們西方，依實相，在我們的心。」 △ 師父：有佛菩薩、有淨土，是法師講經說法向那些人講的，讓他們有個依靠，但佛 經上說，是佛說的，若一日、二日……若七日，若依著做，那佛一定來接引，但如不吃， 不睡，不要七日，四、五日就夠了。　 法師說：親眼看到觀音菩薩聖相清晰，瓔珞亦清。 　 師父（笑笑）說：真的嗎？那裡有什麼菩薩？度眾生是要願力去執行，像觀音、普賢等亦 是，但臨終應皆捨，若有願力在，則再來度人，功德更為殊勝，願力是放在心上的。 △ 何為持戒？修行中即是佛菩薩從沒離開我們，都還在，雖示涅槃，不示現，但經、 律、論、戒仍在，佛菩薩會教，不要以為沒有人傳就沒有了。 △ 臨終時不要存要見菩薩色相，求來的不見得是正確的，那是不可靠的，要無所求地 淨心念佛，從心裏面自然出現的，才是真的。 △ 要放下這個臭皮囊，心是心，不管這個身子變成圓的或扁的，不要記惦著它。不要 說得到什麼，如果有所得那就還不是。 △ 我們這裡（指著心）沒有東西，他們這裡有東西（指在家居士）。現在大家是晚上 作夢，白天也夢，像在演電影一樣，一生只是好像比較長而已 -- 跟晚上的夢相比。 △ （註：師父鼓勵法師實相念佛，不要事相念佛。） △ 今天講這些，出家人可以悟到一些，他們（指社會人）就沒有。以前古人只講一句 就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。 --

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