苦行 【一、坚信苦修】 △ 拿笔的大博士，虽有学识，但不见得就有得吃；拿大笔(锄头)的只要拿得稳，一定 不愁吃-----坚信修苦行。 △ 人生有生、老、病、死……爱别离等八苦，若有愿力行苦行，以後有小神通，什麽 事到那里都会知道，自己有所觉，自己有主。 △ 如果人愿吃苦，则人人皆可成佛，可到西方，莲华化生，我们出家人这件衣就是西 方衣。 △ 出家的饭要吃得稳，就当确切苦行。 △ 修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出来。 1. 劝修行 △ 修行要靠自己去「行」，向一杯水，像你未饮之前，不知其味，饮了之後，就知道 其味，所以要「行」，保证真实。 △ 行、住、坐、卧自己去体会佛法，光阴易逝，莫放逸。 △ 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐……。 △ 人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进莫放逸，多念佛是当务之急。 △ 生不带来死不带去，即使生前家财万贯，死後也带不去，万般带不去，唯有业随身 ，不要再为这些身外之物，浪费美好人生，趁早修行。 2.行愿 △ 带来的业善念少，恶念多，所以才要修苦行，消业障，才不想睡、吃，去坏念头， 正念才有，烦恼少。 △ 苦行是历代祖师、普贤、观音、文殊、地藏等大菩萨的行愿，今天照这些菩萨的行 愿来修。 △ 虚云老和尚朝山时，赤足，一只椅、背包袱、度饥过日，朝到那里算到那里，明天 的明天再说，心中无所住，都有龙天护法在护持，我们就是没有愿，有愿则什麽事情都可 以做得到。 △ 修苦行是培养这个愿，看有没有这个愿。业障少者，愿力就会拿出来。诸佛菩萨成 道就是依这个誓愿。 △ 问：我拿不出这个愿。 师：愿，不是要我要怎麽样，这还有个我，愿是自然的，像我也没说我要怎麽样，但今有 这个成就，我也不知道。 【二、如何苦修？】 △ 何谓修苦行？乃一切都不计较，日常生活不起分别。 △ 修苦行即是在洗头脑、换种子。 △ 苦行不是简单的，修苦行是修心。 △ 苦行不是简单的，不是一直做，一直做也不是办法，一直拖到头来也是拖……。 △ 做苦行不是做很多，做事情是在磨链我们的脑袋，做事不能急，慢慢来，做久了自 然熟悉，就会开智慧，应该怎麽做，不是刻意绞尽脑筋去想怎麽做，而是一看到就自然知 道，怎麽做，师父说，五六个人一天劈的柴，他老人家一小时就可做完。 △ 修苦行是要训练，是否能舍身，这个身是假的，一定要坏，在怎样补也补不好。 再说舍身，舍身是什麽？就是粗衣淡饭，穿是三件衣，没有说要穿好的。 △ 师父教我们唯依念佛法门，师父以前在山上是随缘，众生能吃则人亦可吃，天人供 养自然，如果饿了硬是要忍，则身体会坏了，修行是用心，不要去练那一种不倒单，不吃 。师父修到现在一直有种感觉，修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。 △ 什麽是粗衣淡饭？不是不吃饭，而是吃得饱不吃好，穿得暖能遮身，不是穿得好， 睡得足有精神就好了，不要贪睡，睡多亦昏沉。若想标些花样不吃饭，身体搞坏了，不能 安心修行，则枉费要来修行，师父以前搞很多(空头)，现在老了知道错了。 △ 练不倒单要有善根，不是简单的，没有说要用什麽办法，怎样去练习、对治，这样 就有执着，这是一个有善根的人有心去修，在行之中有一正念，自然而成的，如果走错路 ，人身难得，有很多人误了。 △ 问：师父常教我们要学历代祖师，但在如此优厚环境，食、衣、住皆不欠缺，当如 何学起？ 答:我们不去贪它、着它，只要过得去就好了，不能说东西多，就拼命地吃，这就给嘴巴 做奴才，也不能故意吃得少，饿肚子。依自己食量而定，吃饱就好了。不去分别好吃，不 好吃。现在的东西，都是化学的，或洒过农药，真的不能吃的，坏了就不要吃，乱吃吃多 了，吃得死翘翘。(以前东西都是自然的。) 【三、放下臭皮囊】 △ 这个臭皮囊是借我们住的，但我们却往往为了它造无量无边的业。 △ 我们皆是带业来，故病苦多，少杀生多念佛，就会消我们的业。 △ 身体有病，吃什麽药也没有用，念佛没事就好了，阿弥陀佛是无上医王。 △ 人是否难逃劫数，和病苦，例如心脏病，若能专心念佛，则心脏病会好，若心念佛 ，还想去看医生检查心脏病，则念佛归念佛，还是不会好，若能专心持佛号，则病好，自 己还不知道。 △ 身体就像房子一样，会坏的，即使再怎麽修补，还是有破绽，我们要将这假体放下 ，不要太保护它，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它修行。 △ 不要太惜身，生病时不要去理它，这是一种考验。理了它就被考倒。遇到病痛时， 更应体会出人生无常，难免生、老、病、死苦，更应加倍努力修行。 义门 【一、会解立行】 △ 出家人若不依佛理行持，则十人有九差错。 △ 修学佛法并不是什麽都不要，那是走偏的。 △ 多看金刚经，才比较不会执着。 △ 多看一些佛菩萨、历代祖师、高橧大德的书。我们当向他们学习，他们之所以能成 佛的经过。人是最好修行的，要成佛或堕三恶道，皆由这个「人生」来决定。 △ 受戒学佛，有祖师的行，又有经书让我们看，看能不能走出一条路！！世俗的书我 们都在社会上读过了，不要再生裟婆世界中轮回。 △ 有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典上去修持，不是看了去讲说而已 。有的人去念书，则和一般社会人一样的，没有寄托，所以有很多是愈念愈糟。要把握时 间，不要让时间空过，可看经书、拜佛、念佛、静坐、诵经等。 △ 经典即是路，烦恼时拿来解。要会用，有烦恼来，会应用，烦恼即菩提；不会用的 ，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，着於烦恼。有如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的 ，要吃对药，不要吃错了毒药。即是要回光返照，把它改过来。 △ 经藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用讲说而已，是用行的，即是要修五蕴。 诵经不是光唱唱就好，要去体会意义，否则可惜来出家。 说是说，要修到自己看到就知道，自己悟出来的，否则大家都很执着(只看经典)。 △ 经藏在哪里？经藏在我们的心中，但这要智慧开才有办法，智慧不开，看经书是迷 迷糊糊；若智慧开，则看经书会觉得很熟，且又会领悟出另一真理来。 △ 一理通，万理透彻。 【二、早晚课】 △ 现在在动的地方，先把禅门日用课诵里的内容都弄懂了，以後在静处就用得上(未 雨绸缪)。 △ 工作之余看些经书，看什麽经书呢？只要把两堂课诵深入了解体会，照着去做，一 定了生死。 △ 三昄依，好好地去体会，是否做到了。如昄依法……智慧如海。智慧怎能如海呢？ 即人家一点就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的。行於外的经书，看到的了解 ，没看到了就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中。 【三、扣钟】 △ 问：佛是什麽东西？答：佛不是什麽东西，社会上才有形形色色的东西，学佛没什 麽东西。 △ 所谓无色相，即色不异空、空不异色，亦即「真空妙有」，意思是外境却有此事或 此物，但我们心中没有此事或此物存在，心中是空的。若心中着这些有色相的，则烦恼皆 由此而生。 △ 问：什麽是空？ 答：看得破，即是空。 △ 修行要表里一致，不要口是心非。 △ 见闻觉知，是六根之作用，我们的自性就是在六根里头，每天与我们在一起。 △ 要怎样才能安心？就是要无心，心本无所住，找不到心，心原是尽虚空遍法界。 △ 现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。（三心范围很广，贪瞋痴亦包括在 三心里，五观若存金亦化，三心未了水难消，此三心即现在、未来、过去三心。） △ 烦恼、生气时，不要执追究烦恼生气那里来。若执住则心不开，不能安心办道往前 进。什麽是都要看得破，放得下，还是把「阿弥陀佛」挂在嘴边才是要紧的！ △ 居士问：弟子由书上见一句话说：「对一个觉者来说，已断修恶，不断性恶。」此 话应如何去体会，其正确否? △ 师父答：是，我们要修福，譬如别人没得吃，分给他一点，设法帮助别人困难，如 此才能福慧双修，不会再去做恶。 （当机者心开意解，老和尚的意思是要我们注意因中的行为，要断修恶，至於性恶是果中 ，如能现时畏因，则果非我们所能免，要自然应付，由目前善因或可移。） 净土法门 【一、西方有佛号 阿弥陀】 △ 我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们本来的面目又如何 呢？死了又将归向那里？即闻佛法，知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念他名，即 接引我们到西方。他有这个愿，我们也要有这个愿，愿往生西方。我们要深信有个西方极 乐世界，有位大慈大悲的 阿弥陀佛。具足信愿行，随时念佛。临命终时，我们有正念， 能念佛，阿弥陀佛即来接我们。但若还惦念娑婆世界的任何一针一草，就要再受轮回。 △ 佛菩萨的业就是罣碍众生。 △ 裟婆世界有众生皆有佛菩萨的存在，若已无众生，佛菩萨也没有了。 △ 赶快修来西方，否则在这里很苦，你看这麽热，西方是清净的所在。 △ 世界有很多的斗争，我们要找个像 阿弥陀佛的极乐世界一样的地方。 △ 我们糊糊涂涂来生，但我们要明白找去路，那即是念阿弥陀佛。 △ 四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得现在，有个 时间，看能否找出一个出生死之路。顾肉体就不是在打佛七，如果太惜这个肉体就无法解 脱。 △ 「阿弥陀经」中六方佛出广长舌相，偏覆三千大千世界，即六方世界 -- 东、西、 南、北、上、下方皆是有色相，其总要归西方。 △ 西方在哪里？在自己的心，心中无事无烦恼就是西方。 △ 虽然我们现在生娑婆世界，但如念佛，心净则佛土净，新清净无烦恼、无妄想，则 亦是净土，此是娑婆净土，心即是西方。 △ 西方在那里？西方就在心头。佛号要念得清净，念得集中。念佛要发愿生西方，离 开苦尘，不要太爱惜这个肉体。 △ 一个世界，犹如一粒沙，有恒河沙数世界众生，每一个则皆可到西方。 △ 心开华就开 --- 心开则念佛，念佛莲华就开。 △ 念佛才是真正清净，正当的一条路。念佛即是西方的路，同音念佛即到西方，不须 买票搭飞机，西方法船是无色相的。 【二、念佛】 △ 诵经、看经、念佛，说话，这是一天当中所必经之过程。後者最好少说，前二者之 时间最好不超过念佛，还是以念佛完主。 △ 不用多看经，看多了，迷迷糊糊。凡遇到什麽事皆一句「阿弥陀佛」。要远离是非 也是一句「阿弥陀佛」。静下来念佛，念到睡着了这也很好。一念(一念不生)能超出三界 ，又一念(念而无念)到西方。修行要眼装看不见，耳装听不到，老实念佛。 △ 不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。 △ 念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。 △ 行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到，我们的心一天到晚都在外头，没有 观照自己的心是否在阿弥陀佛上。不能把心放在信徒上或外面的境界，如此被这些转走了 太可怕了。 △ 你们现在正念都还不够，十分不及一，还很危险，要多念佛即活禅，有的虽说闭关 ，可是想得很多，脑子不清净。我们有时静坐累了，就起来跑香。念佛心离境即是禅，我 们要维持正念，里面还有很多坏的，不好的种子。 △ 念佛若没正念则想东想西，嘴念心向外，有愿就会专心，没心怎麽念佛？ △ 念佛--离境，与佛相应，才知此心与佛心同。 △ 念佛，最重要是听得清楚（此方真教体，清净在耳闻。） △ 念佛即入中道，没有好，没有坏。念佛亦属幻化，但属正念，故我们以幻（念佛） 灭幻（妄想）。 △ 问：怎样念佛才专？ 答：这也是执着，妄想来时不要理它，叫它不要打妄想，它还是要想，所以理了它就多了 一个念头，且愈想愈多。 △ 妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是 阿弥陀佛一直念下去，妄想无 自体，以後自然就少了。 △ 想到就念，不要执着我要怎样，念佛要念而无念。 △ 念佛还有感觉，还知在念、没念，则是执着。 △ 念佛定来即是禅，故说要有禅有净土，念佛随缘，什麽事情都在念佛中随缘，没有 说我要念多少佛，我在念佛，我在作什麽……，心心不离佛的境界，行、住、坐、卧，一 举一动，什麽都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量很大，可达三昧， 念佛三昧不简单，每个人带种种业障来，不要再带新业而去，否则对我们不利。 △ 问：念那一个佛、菩萨圣号好？ 答：所有佛菩萨皆一样，不是念那个圣号好，那是自己在分别，佛菩萨也没有要我们一定 念他圣号。 △ 念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。有禅无净土，十人九错路，静坐念佛比较不 会走错（出问题）。 △ 如果你心中还有个什麽贪境、喜爱的，所罣碍的，那麽临终时就现那种境界出来， 一见欢喜就跟着去了，结果是堕落於轮回。但如我们净念念佛，则临终现莲花、佛、菩萨 及光明等圣境，故要在世时除掉，使之净尽。 △ 打佛七是要度众生往极乐世界，娑婆世界的境界有生有灭，西方的境界是不生不灭 。即如我们现在到别的国家，还要买机票钱，如念到一心，无色相的，则十方国土皆到。 此是不生不灭。念佛才有寄托，念佛即心心不离佛，念得清清楚楚，听得明明白白，要字 字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心 ，没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念 （一心就是专注此音，听音声而念。）打佛七不要被俗念拖走，如不专心，则可惜这一趟 ，故要一心念佛，一心於音声。 【三、念佛能否见佛？】 △ 问：念佛能否见佛？ 答：不能。 △ 问：大势至念佛圆通章云：「若人忆佛念佛、现前当来、必定见佛、去佛不远、不 假方便、自得心开 。」又如何？ 答：对！ 就是心开即是见佛！见自性佛！（意味佛非由色相见）。 △ 用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行、住、坐、卧中皆不 离佛。拜佛、念佛都与佛相应，这是无色相的，不是有色相的，不要说为什麽阿弥陀佛还 不来接我。 【四、广化法师参访记】 △ 看你行持有到那种程度，跟你说一些话：临终时要无所罣碍才能去（注：法亦应舍 ，何况非法？）要度众生也是一个执着、一个罣碍。 △ 师父问：「西方在那里？」 法师答：「依方位来说，在我们西方，依实相，在我们的心。」 △ 师父：有佛菩萨、有净土，是法师讲经说法向那些人讲的，让他们有个依靠，但佛 经上说，是佛说的，若一日、二日……若七日，若依着做，那佛一定来接引，但如不吃， 不睡，不要七日，四、五日就够了。　 法师说：亲眼看到观音菩萨圣相清晰，璎珞亦清。 　 师父（笑笑）说：真的吗？那里有什麽菩萨？度众生是要愿力去执行，像观音、普贤等亦 是，但临终应皆舍，若有愿力在，则再来度人，功德更为殊胜，愿力是放在心上的。 △ 何为持戒？修行中即是佛菩萨从没离开我们，都还在，虽示涅盘，不示现，但经、 律、论、戒仍在，佛菩萨会教，不要以为没有人传就没有了。 △ 临终时不要存要见菩萨色相，求来的不见得是正确的，那是不可靠的，要无所求地 净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。 △ 要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦着它。不要 说得到什麽，如果有所得那就还不是。 △ 我们这里（指着心）没有东西，他们这里有东西（指在家居士）。现在大家是晚上 作梦，白天也梦，像在演电影一样，一生只是好像比较长而已 -- 跟晚上的梦相比。 △ （注：师父鼓励法师实相念佛，不要事相念佛。） △ 今天讲这些，出家人可以悟到一些，他们（指社会人）就没有。以前古人只讲一句 就够了，今天讲很多，等你们回去慢慢领会就能悟到的。 --

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