許多修行者，在未接觸佛法之前，對善惡的標準以及佛法中的一些戒律懂得較少，腦子象 一張白紙，分別也較少。但修上幾年之後，懂了一些佛法，知道了一些善惡標準，或懂得 了一些戒規。但由於尚未開悟，分別心沒有減，卻把分別心用在了學佛上。一切按照自己 所理解的程度，加上分別心，則產生了更大更多的分別。自己在執著修善的同時，眼睛看 到社會、家庭、別人都在作惡。看社會處處是邪惡腐敗；看別人都是自私、作惡；埋怨家 裏人不修行，強求家裏人都不吃肉；這個人自私，那個人可惡；甚至還分別出「上供不能 供梨」，有「讓佛離開之意」；念佛不能在衛生間裏念，有汙佛之意；還有人分別得非常 細緻，到同修家裏專挑毛病：「我聞到你家裏有蔥味」？；在修行者內部，眼睛時刻盯著 別人，這個是破戒，那個是造業，這個是外道，那個不如法，這個要受惡報，那個要下地 獄；甚至還公開攻擊誹謗佛法和善知識，有些修淨土的攻擊修密的，有些修佛的攻擊修煉 氣功的，這個是邪道，那個是外道，甚至還有人攻擊淨空法師傳的是邪法，等等如此都是 大分別心在作怪。 若以平等心來看，眾生皆是過去佛、現在佛或未來佛。每個不同的人和物只是表相不同， 作用不同而已。如同鉗子、錘子、螺絲刀，只是作用不同，沒有好壞之分。但分別心較大 的修行者，表相上是厭惡從善，實際上眼裏看到眾生和社會處處都是惡，其實說明自己心 裏念念都是惡。在分別善惡，執著修善的同時，另一面卻在造惡。因為善惡是陰陽互根的 ，是一不是二。只要執著善，另一面肯定是造惡。這種人等於天天在往自己心裏收垃圾， 特別執善的人，等於連細小的垃圾都不放過，反而使自己煩惱重重。在執著善的心理支配 下，總想塑造完美的別人和社會，其實這是不可能的。其結果是好心辦壞事，自己還覺的 很委屈，還認為是別人不領情。這種執善的行為實屬攀緣，而不知是自己的分別心所造。 在你執著造「善」的同時，另一面肯定是在造惡。因此，帶著分別心執著修善的人，反而 給自己造成了更大障礙和更多的煩惱。不僅越修越不清淨，而且執著善的同時，實屬偏在 了善惡兩邊，其埸能因偏而不平衡，很多附體現象都出在執著善的人身上（乘虛而入）， 因為這種人是在背道而馳，執善的同時是在造惡業，當然要受到因果的懲罰。 真正悟道者，應知道佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二。修行是要放下分別和我 執我見，如果未立平等心，仍用執著心去研究佛法及法門，其結果只能是產生更大的分別 心。自以為已契入正法，未入外道，實已離道更遠。把本來是互為存在的內、外，看成是 截然分開對立的法門，而且硬要排斥和消滅另一方，這本身就是背道的偏知偏見，要想排 斥和消滅另一方是永遠不可能的，因為雙方如同手心手背，本來就是一不是二。 在各門各派的修行者中都有許多法執者，在本門經典的長期薰陶中，並未理解經典的真實 內涵，反而養成了執著經典的「文字相」。例如：佛家稱「佛」、「修行」，基督教稱「 神」、「主」、「操練」，法執較重者，聽到不同的名詞就會起反感。又如：在佛教中， 對佛就有上百種稱呼，其中「大醫王」也是對佛的稱呼。觀世音菩薩在無數次度生中，曾 稱謂過「妙善」、「媽祖」、「大羅?王」、「聖母瑪利亞」等。佛門常念的《大悲咒》 ，裏面的每一句都是觀音菩薩曾經來世間度眾生時用過的名字。而且曾轉生過鬼道。這些 變化是佛在恒順眾生，隨著時空及眾生的需要而變化，所傳的法門也是應時、應地、應眾 生的方便法門，這才體現了佛的大智大慧。而執著「名字相」、「文字相」的人，就是轉 不過來這個彎，換一個名稱就不認識佛與佛法了，而且又在有意無意中攻擊譭謗了佛法， 造下了地獄的果報。實在是對佛的本性一無所知，對佛法並未契入實質，而是執著在表像 上。 佛的空無本性中可產生無量無邊的變化，而不變的是本性，因此，不變的本性與變化的表 像和作用也是一不是二。在接觸許多修行者中，這樣的問題和障礙非常普遍，因此，特別 需要引起修行者的注意。修行是在修自己，而不是去修別人，因此，對其他法門千萬不要 妄加評論，應以平等之心視之，以免造下地獄口業。 http://www.xuefo.net/ --

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