原文恕刪 轉貼藍吉富教授的論文 情欲與修行──印度佛教三種情欲處理方式的解析 全文轉自：http://13362318.blog.hexun.com.tw/51774857_d.html 六、結語──發展與反思 （四）日本佛教 日本佛教原是漢傳佛教的支系，之後發展成一個獨立的佛教信仰圈。在“情欲處理方式”方面，日本與漢傳原本有相同的見解。不過，在十三世紀創立凈土真宗的親鸞（1173-1262）出現之後，有局部的改變。親鸞原本是在比睿山出家的比丘，後來到日本凈土宗開祖法然處學習凈土法門。若幹年後，他離開凈土宗，還俗娶妻，並創立凈土真宗。從此，他領導一個不忌諱情欲的凈土信仰集團。 親鸞認為，要往生彌陀凈土，最重要的是對阿彌陀佛的信心。信心生起，則必然往生。所以他說：“一念發起，平生業成。”這是“絕對他力”。百分之百仰仗阿彌陀佛的願力與慈悲，我們才能往生。往生與否，並不是靠我們自己的持戒、禁欲等等自力修行法門。其最大的關鍵，是信心，而不在任何自力修持。因此個人情欲的有無，與能否往生並無因果關系。 由於具有這種教義基礎，因此，凈土真宗在男女關系方面的主張，便與世俗倫理無異。親鸞本身結過二次婚，是在元配死後再度續弦的。此外，比較奇特的是該宗第八世領導人蓮如（1415-1499）。他是凈土真宗史上具有重要地位的中興之祖，一生共有五位妻子（即：如了尼、蓮祐尼、如勝尼、宗如尼、蓮能尼）。不過，他與親鸞一樣，都是在前妻逝世後才續弦的，元配之外，總共續弦四次，擁有27位兒女（13男，14女）。 從蓮如“一生共有五位妻子”這一現象，可以看出凈土真宗的弘法師對情欲的態度，並不像其他宗派的弘法師那麼忌諱。該宗的倫理觀顯然與世俗倫理觀並沒有什麼不同。 不過，這樣的情欲觀只是凈土真宗的主張而已，當時日本的其他宗派並不盡然如此。日本佛教界之全面解除情欲禁制是在1872年（明治五年）。這一年四月廿五日，日本政府宣布： “自今以後，僧侶得以隨意肉食、娶妻、蓄髮。” 由於這一政令的宣告，只包含男性出家人（比丘）。因此，到第二年一月，政府又下令比丘尼也比照辦理。從此，日本佛教正式進入全面“肉食妻帶”的時代。寺院住持或弘法師都可以結婚，不必受聲聞戒。他們的情欲處理方式，從此與一般在家眾全然相同。 ==== 以上 佛教在每個國度中也會隨著政府的要求 民風的轉變而在戒律上有所轉變 中國式的戒律就與早期印度不盡然百分百相同 能否接受那就是各國不同的容許度了。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.85.141.226 ※ 編輯: Lunakaoru 來自: 219.85.141.226 (10/29 23:10)