原文恕删 转贴蓝吉富教授的论文 情欲与修行──印度佛教三种情欲处理方式的解析 全文转自：http://13362318.blog.hexun.com.tw/51774857_d.html 六、结语──发展与反思 （四）日本佛教 日本佛教原是汉传佛教的支系，之後发展成一个独立的佛教信仰圈。在“情欲处理方式”方面，日本与汉传原本有相同的见解。不过，在十三世纪创立净土真宗的亲鸾（1173-1262）出现之後，有局部的改变。亲鸾原本是在比睿山出家的比丘，後来到日本净土宗开祖法然处学习净土法门。若干年後，他离开净土宗，还俗娶妻，并创立净土真宗。从此，他领导一个不忌讳情欲的净土信仰集团。 亲鸾认为，要往生弥陀净土，最重要的是对阿弥陀佛的信心。信心生起，则必然往生。所以他说：“一念发起，平生业成。”这是“绝对他力”。百分之百仰仗阿弥陀佛的愿力与慈悲，我们才能往生。往生与否，并不是靠我们自己的持戒、禁欲等等自力修行法门。其最大的关键，是信心，而不在任何自力修持。因此个人情欲的有无，与能否往生并无因果关系。 由於具有这种教义基础，因此，净土真宗在男女关系方面的主张，便与世俗伦理无异。亲鸾本身结过二次婚，是在元配死後再度续弦的。此外，比较奇特的是该宗第八世领导人莲如（1415-1499）。他是净土真宗史上具有重要地位的中兴之祖，一生共有五位妻子（即：如了尼、莲佑尼、如胜尼、宗如尼、莲能尼）。不过，他与亲鸾一样，都是在前妻逝世後才续弦的，元配之外，总共续弦四次，拥有27位儿女（13男，14女）。 从莲如“一生共有五位妻子”这一现象，可以看出净土真宗的弘法师对情欲的态度，并不像其他宗派的弘法师那麽忌讳。该宗的伦理观显然与世俗伦理观并没有什麽不同。 不过，这样的情欲观只是净土真宗的主张而已，当时日本的其他宗派并不尽然如此。日本佛教界之全面解除情欲禁制是在1872年（明治五年）。这一年四月廿五日，日本政府宣布： “自今以後，僧侣得以随意肉食、娶妻、蓄发。” 由於这一政令的宣告，只包含男性出家人（比丘）。因此，到第二年一月，政府又下令比丘尼也比照办理。从此，日本佛教正式进入全面“肉食妻带”的时代。寺院住持或弘法师都可以结婚，不必受声闻戒。他们的情欲处理方式，从此与一般在家众全然相同。 ==== 以上 佛教在每个国度中也会随着政府的要求 民风的转变而在戒律上有所转变 中国式的戒律就与早期印度不尽然百分百相同 能否接受那就是各国不同的容许度了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.85.141.226 ※ 编辑: Lunakaoru 来自: 219.85.141.226 (10/29 23:10)