※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言： : 佛教說的空，並不是指「空無一物」 : 佛教說的空是指沒有自性，沒有固定不變的本質。 : 不是ch大說的「空無一物」、「涵容一切」。 : 佛教認為一切法皆空，一切法就是眼耳鼻舌身意六根與色聲香味觸法六塵 : 所形成的十二處，也就是我們能經驗到的現象就是一切法。換句話說， : 佛教認為一切法，一切我們能經驗到的現象的本質都是空，沒有自性， (略) 這裡對cy法友所說的一切法舉個經文閱讀： 雜阿含經卷第十三 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （三二一）　如是我聞：　 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　 時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言： 「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」　 佛告婆羅門： 「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂；耳……鼻……舌 ……身……意、法、意識、意觸、意觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切 法。 若復有言『此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法』者，此但有言 數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」 　佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜、隨喜，從坐起去。 如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經，尊者阿難所問三經，世尊法眼、法根、 法依三經，亦如上說。 ------------------------------------------------------------------------------- 又，於五蘊身心六根對觸六塵之因緣如實知則正向解脫； 雜阿含經卷第十三 　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 （三○四）　如是我聞：　 一時，佛住拘留搜調牛聚落。　 爾時，世尊告諸比丘： 「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一、滿淨，梵行清白，諦聽！ 善思！ 有六六法。何等為六六法？謂：六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六 愛身。　 何等為六內入處？謂：眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。 何等為六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處，法入處。 云何六識身？謂：眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。 云何六觸身？謂：眼觸，耳觸，鼻觸，舌觸，身觸，意觸。 云何六受身？謂：眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受 。 云何六愛身？謂：眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛 。 　若有說言：『眼是我。』是則不然，所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死 。是故，說：『眼是我者。』是則不然。 如是，若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是 生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死。是故，說眼觸生受是我者，是則不然，是故 ，眼觸生受非我。如是，耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何？意觸生受是生滅法 ，若是我者，我復應受生死。是故，意觸生受是我者，是則不然，是故，意觸生受非我。 如是，比丘！當如實知眼所作、智所作、寂滅所作，開發神通，正向涅槃。 云何如實知見眼所作，……乃至正向涅槃？ 如是，比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦 不樂，彼亦觀察非我；耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名如實知見眼所作，……乃至正 向涅槃。 是名六六法經。」　 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 --

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