※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言： : 佛教说的空，并不是指「空无一物」 : 佛教说的空是指没有自性，没有固定不变的本质。 : 不是ch大说的「空无一物」、「涵容一切」。 : 佛教认为一切法皆空，一切法就是眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘 : 所形成的十二处，也就是我们能经验到的现象就是一切法。换句话说， : 佛教认为一切法，一切我们能经验到的现象的本质都是空，没有自性， (略) 这里对cy法友所说的一切法举个经文阅读： 杂阿含经卷第十三 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （三二一）　如是我闻：　 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　 时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言： 「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」　 佛告婆罗门： 「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐；耳……鼻……舌 ……身……意、法、意识、意触、意触因缘生受──若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切 法。 若复有言『此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法』者，此但有言 数，问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。」 　佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜、随喜，从坐起去。 如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经，尊者阿难所问三经，世尊法眼、法根、 法依三经，亦如上说。 ------------------------------------------------------------------------------- 又，於五蕴身心六根对触六尘之因缘如实知则正向解脱； 杂阿含经卷第十三 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 （三○四）　如是我闻：　 一时，佛住拘留搜调牛聚落。　 尔时，世尊告诸比丘： 「我今当为汝等说法，初、中、後善，善义、善味，纯一、满净，梵行清白，谛听！ 善思！ 有六六法。何等为六六法？谓：六内入处，六外入处，六识身，六触身，六受身，六 爱身。　 何等为六内入处？谓：眼入处，耳入处，鼻入处，舌入处，身入处，意入处。 何等为六外入处？色入处，声入处，香入处，味入处，触入处，法入处。 云何六识身？谓：眼识身，耳识身，鼻识身，舌识身，身识身，意识身。 云何六触身？谓：眼触，耳触，鼻触，舌触，身触，意触。 云何六受身？谓：眼触生受，耳触生受，鼻触生受，舌触生受，身触生受，意触生受 。 云何六爱身？谓：眼触生爱，耳触生爱，鼻触生爱，舌触生爱，身触生爱，意触生爱 。 　若有说言：『眼是我。』是则不然，所以者何？眼生灭故。若眼是我者，我应受生死 。是故，说：『眼是我者。』是则不然。 如是，若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是 生灭法，若眼触生受是我者，我复应受生死。是故，说眼触生受是我者，是则不然，是故 ，眼触生受非我。如是，耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？意触生受是生灭法 ，若是我者，我复应受生死。是故，意触生受是我者，是则不然，是故，意触生受非我。 如是，比丘！当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅盘。 云何如实知见眼所作，……乃至正向涅盘？ 如是，比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦 不乐，彼亦观察非我；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作，……乃至正 向涅盘。 是名六六法经。」　 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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