※ 引述《vegefruit ()》之銘言： : ……依據一些不完整的殘缺史料，和某些片段文獻作為研究的佐證，其用途有一 : 定的範圍和限度；如果用來衡量整體佛法，結果，不但會否定了能求得的三乘道 : 果，和能成辦的大乘嚴淨佛土成熟眾生的那種不思議的廣大悲願行，也把佛法弄 : 得支離破碎，失去其本來面目。如是，佛法便成了一堆支離破碎的古印度文化遺 : 物，哪裡還是佛法？ : 所以，我斷言這種新的「大乘非佛說」，比之於當年印度小、大爭榮時，聲聞人 : 所提的「大乘非佛說」，其害尤烈！舊說但謗大乘，新說還會涉及小乘，亦即同 : 時傷害到整體佛法。 也許我讀過的佛學研究著作太少，但我讀過的著作中， 還沒看到哪位研究者的研究動機、目的是站在： 「否定...三乘道...把佛法弄得支離破碎，失去其本來面目」 再者，從佛學研究的結果來說，近代佛學研究持續百年以上， 三乘道有少了哪一道？佛法有變成支離破碎？ 沒有吧 相反的，因為有這些研究者的投入（其中有些還是皈依三寶、實踐三學的出家眾） 夜以繼日、宵旰勤勞走訪實地、鑽研三藏，讓人們更瞭解佛教的歷史、佛法的流變... 抱著研究結果會摧殘佛法的心態的人 1.宗教情懷引起的盲目，甚至反智（這點最嚴重） 不細讀這些研究著作的內容，只是用什麼斷簡殘編、研究也有瑕疵....等粗略話語反駁 只是顯示自己的不用功、甚至盲目或反智傾向而已。 2.對佛法太沒信心，恐懼自己的信仰（的經論）被撼動 以大乘經來說，部份大乘經的論理清晰、見解深奧，豈是隨便可以擊破。 看看被譽為「玄奘以來第一人」的印順法師，他指出大乘佛經不是佛親口宣說 但他有因此放棄大乘經嗎？沒有吧 （這裡涉及佛說的界定，有興趣者請自行閱讀印順法師的文章） 3.有「被迫害幻想症」 以為研究者只針對自己信仰的宗派。 事實上佛教的研究議題不只在大乘是不是佛說，包括阿含經典是不是佛說都被探討... 研究問題更不只限於上述這些 我們不排除存在某些立場的研究者，但研究過程與結果是要被公開檢討的， 哪裡是某個研究者說了就算 當某些信仰大乘的人認為研究者「不懷善意」地「攻擊」大乘經時 別忘了研究者一樣指出阿含經典含有部派色彩，認為「嚴格說也非佛親口宣說」 最後，佛教是智信而非迷信、佛陀希望弟子們「見」，而不是要弟子們「聽」 「見」是理智的觀察、理解；「聽」是情感的信仰、服從。 學佛，學到理智降低，甚至產生反智傾向，就可嘆了 --

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