原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0249.htm 北傳:雜阿含249經 南傳:增支部4集174經 關涉主題：教理/不應說有無 (08/05/2011 18:23:56 更新) 雜阿含249經[正聞本375經/佛光本251經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊春江 標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗： 　　「欲有所問，寧有閑暇為解說不？」 　　舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」 　　尊者阿難問尊者舍利弗： 　　「六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，更有餘不？」 　　尊者舍利弗語阿難言： 　　「莫作此問：『六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，更有餘不？』」 　　阿難又問尊者舍利弗： 　　「六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，無有餘耶？」 　　尊者舍利弗答阿難言： 　　「亦復不應作如是問：『六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，無有餘耶？』」 　　阿難復問尊者舍利弗： 　　「六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？」 　　尊者舍利弗答阿難言： 　　「此亦不應作如此問：『六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，有餘無餘、非有餘 非無餘耶？』」 　　尊者阿難又問舍利弗： 　　「如尊者所說，六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，有亦不應說，無亦不應說， 有無亦不應說，非有非無亦不應說，此語有何義？」 　　尊者舍利弗語尊者阿難： 　　「六觸入處盡、離欲、滅、息沒已，有餘耶？此則虛言；無餘耶？此則虛言 ；有餘無餘耶？此則虛言；非有餘非無餘耶？此則虛言，若言六觸入處盡，離欲、滅、 息沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」 　　時，二正士展轉隨喜，各還本處。 增支部4集174經/阿難經(莊春江譯) 　　那時，尊者阿難去見尊者摩訶拘絺羅。抵達後，與尊者摩訶拘絺羅相互歡迎。 歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對尊者摩訶拘絺羅這麼說： 　　「學友！以六觸處的褪去無餘滅，還有什麼其它的嗎？」 　　「學友！不要這麼說！」 　　「學友！以六觸處的褪去無餘滅，沒有什麼其它的嗎？」 　　「學友！不要這麼說！」 　　「學友！以六觸處的褪去無餘滅，也有也非有什麼其它的嗎？」 　　「學友！不要這麼說！」 　　「學友！以六觸處的褪去無餘滅，既沒有也非沒有什麼其它的嗎？」 　　「學友！不要這麼說！」 　　「學友！當被像這樣問：『以六觸處的褪去無餘滅，還有什麼其它的嗎？』 你說：『學友！不要這麼說！』當被像這樣問：『以六觸處的褪去無餘滅，沒有 什麼其它的嗎？』你說：『學友！不要這麼說！』當被像這樣問：『以六觸處的褪去無餘 滅，也有也非有什麼其它的嗎？』你說：『學友！不要這麼說！』 當被像這樣問：『以六觸處的褪去無餘滅，既沒有也非沒有什麼其它的嗎？』你說： 『學友！不要這麼說！』那麼，學友！這所說的義理，應如何而得見呢？」 　　「學友！『以六觸處的褪去無餘滅，還有什麼其它的。』這麼說，他妄想了 無妄想的；『以六觸處的褪去無餘滅，沒有什麼其它的。』這麼說， 他妄想了無妄想的；『以六觸處的褪去無餘滅，也有也非有什麼其它的。』這麼說， 他妄想了無妄想的；『以六觸處的褪去無餘滅，既沒有也非沒有什麼其它的。』這麼說 ，他妄想了無妄想的。 　　學友！所有六觸處去處之所及，即所有妄想去處之所及；所有妄想去處之所及， 即所有六觸處去處之所及，學友！以六觸處的褪去無餘滅，是妄想之滅、妄想之平息。」 附註： 1.「六觸入處」，南傳作「六觸處」(channaṃ phassāyatanānaṃ)，菩提比丘 長老英譯為「六個適於觸的基地」(the six bases for contact)。按：「處」( āyatana)，另譯為「入處」，這裡的「觸處」(phassāyatanānaṃ)指的就是( 適合)生起「觸」(phassa)的「六處」， 也就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」六根，《雜阿含209經》就直接作「六根」 2.「褪去」(virāga)，另一個意思是「離貪」，因為rāga有兩個意思，一是「貪 」，即「貪瞋癡」的「貪」，另一個意思是「色彩」，而vi的接頭詞是「離；別 ；異；反」的意思。 感想： 這篇有點深 我略猜想 有六根 就有妄想 猜測六根有無 亦是妄想 另外一提： 文章可直接從信箱中po到版上嗎？請會的大大教我，感恩 --

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