※ 引述《shbowm (科科)》之銘言： : 大家後面的討論意思是法師講的是正確的囉？ : 罪是相同的囉？ 真的很讓人驚訝呢。 : 我希望在不誇大，實是求是的範圍內討論這件事情，而不是想說這樣對人好， : 而容許誇大與虛假，我希望得到的是正確的知識，而不是騙小孩的"善"知識。 : 在這前提下法師講的，大家還是認為是正確無誤的嗎？ : 如果是我大概真的會很震驚吧.... : 我想舉個極端的例子，下棋。 : "一盤象棋死多少個子阿，造業阿～ 你殺這一匹馬， : 殺這一個卒，殺這一個將，都跟殺真人相同阿～" : 原來一盤象棋至少造一個殺業，象棋國手都是殺人如麻的罪人阿... : 這樣合理嗎？ : 而實際上電腦裡面所謂的"人"，就只是一張會動的圖，類似靶子一樣的東西罷了 : 裡面還設個計數器，幾分鐘，受多少點攻擊會做下個動作，系統刷新又會完好如初。 : 約略就跟棋子是一樣的東西。 : 殺棋子等於殺真人嗎？ 想到一篇菜根譚~~應該就是標準的問題吧~ 法界圓融~~就是有人這麼嚴的要求自己... 末學覺得當下不會有人死 不過會加持出一個對立面 對境~像反作用力的東西.... 省事為適無能全真 釣水逸事也，尚持生殺之柄；弈棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。 【譯文】 垂釣水邊是閒逸的事情，尚且執持生死的權柄；對弈棋枰是清靜的遊戲，尚且萌動爭鬥的心理。可見喜歡多事不如減少事情的較為適宜，多面才能不如沒有才能的保全真性。 【評語】忘卻了世間的雜事，坐在河邊去釣魚，遠離浮世擾攘的煩惱，可以說是相當高雅的行為；然而手握魚釣竿索，仍然操弄生殺魚鱉的權柄，心中懷抱得大魚的慾望，這是變更了爭逐的境界，並未改變爭逐的形式罷了。在下棋的時候萬念俱靜，一心爭逐於棋盤上的黑白棋子，可以稱作清雅的遊戲。然而，對於勝負的觀念、競爭的意識，並不比對其他事情的成分少，這其間如戰爭一般的大動殺機，不過是範圍不比戰爭大，也不會弄出傷人的事來。可是，在互相對奕殺得難解難分的時候，無形中消耗的精神也不減於戰場上的行為。因此，喜好多事不如減少來得適宜，多能多 技不若無能與技來得天真無邪。就老莊的無為哲學而言，“無為無作”自然會“優游清逸”，但是如果就儒家的進取思想而言，人的生活就是戰鬥，時代永遠是不停前進，人不能離群索居。然而凡事又不可強求，恰如莊子所說“至樂無樂”，古禪師也說：“不想享受一切而享受了一切，不想佔有一切而佔有了一切，不想成就一切而成就了一切，不想知道一切而知道了一切。” from 菜根譚‧三二三 又， 「《維摩經》裡說：「心淨，則佛土亦淨。」所謂俗與雅，不由於事物，實在是由於心。所謂苦與樂，也不在於境遇，而在於心對它所發生的感覺。《華嚴經》裡也說：「處於世間，一切皆如虛空，如蓮華之著水。」故處世的要訣是不要著相。」 --

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