※ 引述《shbowm (科科)》之铭言： : 大家後面的讨论意思是法师讲的是正确的罗？ : 罪是相同的罗？ 真的很让人惊讶呢。 : 我希望在不夸大，实是求是的范围内讨论这件事情，而不是想说这样对人好， : 而容许夸大与虚假，我希望得到的是正确的知识，而不是骗小孩的"善"知识。 : 在这前提下法师讲的，大家还是认为是正确无误的吗？ : 如果是我大概真的会很震惊吧.... : 我想举个极端的例子，下棋。 : "一盘象棋死多少个子阿，造业阿～ 你杀这一匹马， : 杀这一个卒，杀这一个将，都跟杀真人相同阿～" : 原来一盘象棋至少造一个杀业，象棋国手都是杀人如麻的罪人阿... : 这样合理吗？ : 而实际上电脑里面所谓的"人"，就只是一张会动的图，类似靶子一样的东西罢了 : 里面还设个计数器，几分钟，受多少点攻击会做下个动作，系统刷新又会完好如初。 : 约略就跟棋子是一样的东西。 : 杀棋子等於杀真人吗？ 想到一篇菜根谭~~应该就是标准的问题吧~ 法界圆融~~就是有人这麽严的要求自己... 末学觉得当下不会有人死 不过会加持出一个对立面 对境~像反作用力的东西.... 省事为适无能全真 钓水逸事也，尚持生杀之柄；弈棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。 【译文】 垂钓水边是闲逸的事情，尚且执持生死的权柄；对弈棋枰是清静的游戏，尚且萌动争斗的心理。可见喜欢多事不如减少事情的较为适宜，多面才能不如没有才能的保全真性。 【评语】忘却了世间的杂事，坐在河边去钓鱼，远离浮世扰攘的烦恼，可以说是相当高雅的行为；然而手握鱼钓竿索，仍然操弄生杀鱼鳖的权柄，心中怀抱得大鱼的慾望，这是变更了争逐的境界，并未改变争逐的形式罢了。在下棋的时候万念俱静，一心争逐於棋盘上的黑白棋子，可以称作清雅的游戏。然而，对於胜负的观念、竞争的意识，并不比对其他事情的成分少，这其间如战争一般的大动杀机，不过是范围不比战争大，也不会弄出伤人的事来。可是，在互相对奕杀得难解难分的时候，无形中消耗的精神也不减於战场上的行为。因此，喜好多事不如减少来得适宜，多能多 技不若无能与技来得天真无邪。就老庄的无为哲学而言，“无为无作”自然会“优游清逸”，但是如果就儒家的进取思想而言，人的生活就是战斗，时代永远是不停前进，人不能离群索居。然而凡事又不可强求，恰如庄子所说“至乐无乐”，古禅师也说：“不想享受一切而享受了一切，不想占有一切而占有了一切，不想成就一切而成就了一切，不想知道一切而知道了一切。” from 菜根谭‧三二三 又， 「《维摩经》里说：「心净，则佛土亦净。」所谓俗与雅，不由於事物，实在是由於心。所谓苦与乐，也不在於境遇，而在於心对它所发生的感觉。《华严经》里也说：「处於世间，一切皆如虚空，如莲华之着水。」故处世的要诀是不要着相。」 --

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