※ 引述《triumphant (走る南風に乘って...)》之銘言： : ※ 引述《penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)》之銘言： : : 我認為基因只是因素之ㄧ, 而且不管是不是基因造成 : : 人與人之間千差萬別, 百百種人 : : 就像眾生的身形,智慧,各各不同, 有人身強體壯有人身體殘缺, : : 有人墮落畜牲道, 有人是天神 : : 就算要說同性戀是基因的因素, 也不能把它與異性戀平等視之 : : 要說的是眾生在本質上是平等的, 都有成佛的潛力, 都可學佛 : : 但在事相上來看, 同性戀和異性戀並不一樣, 並不平等 : : 就像橘子和椅子的用途並不一樣, 所以兩種處理方式和看待方式也不一樣 : : 同性戀與異性戀同樣都可學佛, 但是目標都是往斷邪淫, 繼而斷淫 : : 雖然目標相同, 但所在位置並不相同, 所以異性戀和同性戀當然不能平等視之 : : 又如殺生之人亦可學佛, 但學佛並不能將殺生合理化, : : 因為殺生之人學佛之後, 目標當然是斷殺, 而不是因為他可學佛就表示殺生是可行的 : : 殺生之人雖然可以學佛, 日後也有成佛的潛力 : : 但並非因此而將殺生之人與戒殺之人平等看待, 平等處理, 認為殺生之人也有殺生的權利 : : 這並非欺負殺生之人, 而是必須明理 : : 所以同性戀是邪淫這件事, 當然不能把它與正淫混淆 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 什麼是正淫？我們來思考下面兩個問題： : 1.夫妻之間做愛都算是正淫嗎？ 否 : 2.還是夫妻做愛時必須純為傳宗接代為目的始為正淫？ 否 : 關於1： : 如果夫妻之間任何性愛都算是正淫的話， 否 : 這和同性戀性行為有什麼區別？ 故有區別 : 本質上都是在追求情慾的快感而已， 否 : 要知道，如果撇開傳宗接代不論， : 同性戀和異性戀的差別， : 完全只存在於喜歡的性別有所不同這點上而已， 否 : 一般男女之間的真愛， : 同性戀亦有之! 離題了 討論的是性行為部分(淫) : 因此，如果夫妻間任何的性行為都算正淫的話， 否 : 那要說同性戀性行為是邪淫， : 非常奇怪。 前題未成立 並不奇怪 : 另外，同性戀也不會因為沒有婚姻關係而成為邪淫， 會 : 否則等於是把佛法的內容取決於一項社會制度的有無， 不是 : 這會變成在台灣同性戀是邪淫，在北歐國家則是正淫的荒謬結果。 都是邪淫 : 關於2： : 夫妻做愛必須純為傳宗接代為目的才叫做正淫的話， 否 : 那天下間幾乎少有正淫!! 前題未成立結論相應不成立 : (這應該不用我多說吧!大家不要偽善地騙自己喔!) : 如果是這樣的話，那正淫可說是少之又少! 否 : 甚至任何有避孕措施為前提之下的做愛，都是邪淫， 否 : 不孕症的夫妻只要做愛，亦必成邪淫。 否 : 老夫老妻已無生育能力還做愛，保證是邪淫! 否 正淫為何 對像是夫婦+不是非時+ 不是非處+ 不是非道+ 不過量 譬如白晝 譬如大眾中 譬如口肛門 經典論點都有提到 : : 同性戀雖可學佛, 但學佛並非表示可以將邪淫合理化, 甚至鼓吹同性戀 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 如果1.才是正解，那你這段話就無法成立， 否 非正解 : 因為同性戀如果因為相愛彼此而做愛的話， : 其心理狀態和異性戀並沒有任何區別， 離題同前述 : 怎麼能夠論斷同性戀就是邪淫？ 非正淫者即邪淫 : 如此一來，就當然沒有什麼將邪淫合理化的問題， 有 : 如果2.才是正解， 否 非正解 : 那學佛應該也要斷絕夫妻間大部分的性愛， : 不只是同性戀而已。 否 : 我們不應該鼓吹同性戀的同時，也不應該鼓吹夫妻做愛! 否 : 社會上每每有老夫老妻相愛結婚的時候， : 我們不應該去祝福，否則就是鼓吹邪淫。 否 : 你覺得這樣子解釋好不好？ 不好 : 另外，你使用「鼓吹同性戀」這樣的字眼， : 是非常奇怪的。 反邪淫=/=反同性"戀" 沒有同性性行為的同性"戀" 佛學中沒有列入四大性罪中 後面要離題討論戀 恕刪 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

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