原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0230.htm 北傳:雜阿含230經 南傳:相應部35相應65,66,68經 關涉主題：教理/什麼是世間 一切 (08/05/2011 18:22:02 更新) 雜阿含230經[正聞本301-303經/佛光本232經](入處相應/六入處誦/修多羅)(莊 春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　時，有比丘名三彌離提往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 　　「世尊！所謂世間者，云何名世間？」 　　佛告三彌離提： 　　「謂：眼，色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受：內覺若苦、若樂、不苦不樂； 耳……鼻……舌……身……意，法，意識，意觸，意觸因緣生受：內覺若苦、若樂、 不苦不樂，是名世間，所以者何？六入處集則觸集，如是，……乃至純大苦聚集。 　　三彌離提！若無彼眼，無色，無眼識，無眼觸，無眼觸因緣生受：內覺若苦 、若樂、不苦不樂；無耳……鼻……舌……身……意，法，意識，意觸，意觸因緣生受： 內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間，所以者何？ 六入處滅則觸滅，如是，……乃至純大苦聚滅故。」 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 　　如世間，如是，眾生；如是，魔亦如是說。 相應部35相應68經/三彌提問世間經第四(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯) 　　「大德！被稱為『世間、世間』，大德！什麼情形可能有世間或世間的安立？」 　　「三彌提！有眼，有色，有眼識，有能被眼識所識之法的地方，就有世間或世間 的安立；……（中略）有舌，……（中略）有意，有法，有意識，有能被意識所識 之法的地方，就有世間或世間的安立。 　　三彌提！沒有眼，沒有色，沒有眼識，沒有能被眼識所識之法的地方，就沒有 世間或世間的安立；……（中略）沒有舌，……（中略）沒有意，沒有法，沒有意識， 沒有能被意識所識之法的地方，就沒有世間或世間的安立。」 相應部35相應65經/三彌提問魔經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯) 　　有一次，世尊住在王舍城迦蘭陀撒餌處的竹林中。 　　那時，尊者三彌提去見世尊……（中略）對世尊這麼說： 　　「大德！被稱為『魔、魔』，大德！什麼情形可能有魔或魔的安立？」 　　「三彌提！有眼，有色，有眼識，有能被眼識所識之法的地方，就有魔或魔的安立； 有耳，有聲音，有耳識，有能被耳識所識之法的地方，就有魔或魔的安立； 有鼻，有氣味，有鼻識，有能被鼻識所識之法的地方，就有魔或魔的安立； 有舌，有味道，有舌識，有能被舌識所識之法的地方，就有魔或魔的安立； 有身，有所觸，有身識，有能被身識所識之法的地方，就有魔或魔的安立； 有意，有法，有意識，有能被意識所識之法的地方，就有魔或魔的安立。 　　三彌提！沒有眼，沒有色，沒有眼識，沒有能被眼識所識之法的地方， 就沒有魔或魔的安立；沒有耳，……（中略）沒有鼻，……（中略）沒有舌，沒有味道， 沒有舌識，沒有能被舌識所識之法的地方，就沒有魔或魔的安立；沒有身， ……（中略）沒有意，沒有法，沒有意識，沒有能被意識所識之法的地方，就沒有 魔或魔的安立。」 相應部35相應66經/三彌提問眾生經第二(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯) 　　「大德！被稱為『眾生、眾生』，大德！什麼情形可能有眾生或眾生的安立？」 ……（中略）。 感想： 六根 、六識加上我們的感受 構成我們的身心行為、也構成世間一切 如果感受滅去， 苦滅去，就也不用安立 世間 感覺有點深啊 --

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