原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0230.htm 北传:杂阿含230经 南传:相应部35相应65,66,68经 关涉主题：教理/什麽是世间 一切 (08/05/2011 18:22:02 更新) 杂阿含230经[正闻本301-303经/佛光本232经](入处相应/六入处诵/修多罗)(庄 春江标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　时，有比丘名三弥离提往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 　　「世尊！所谓世间者，云何名世间？」 　　佛告三弥离提： 　　「谓：眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐； 耳……鼻……舌……身……意，法，意识，意触，意触因缘生受：内觉若苦、若乐、 不苦不乐，是名世间，所以者何？六入处集则触集，如是，……乃至纯大苦聚集。 　　三弥离提！若无彼眼，无色，无眼识，无眼触，无眼触因缘生受：内觉若苦 、若乐、不苦不乐；无耳……鼻……舌……身……意，法，意识，意触，意触因缘生受： 内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间，所以者何？ 六入处灭则触灭，如是，……乃至纯大苦聚灭故。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 　　如世间，如是，众生；如是，魔亦如是说。 相应部35相应68经/三弥提问世间经第四(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　「大德！被称为『世间、世间』，大德！什麽情形可能有世间或世间的安立？」 　　「三弥提！有眼，有色，有眼识，有能被眼识所识之法的地方，就有世间或世间 的安立；……（中略）有舌，……（中略）有意，有法，有意识，有能被意识所识 之法的地方，就有世间或世间的安立。 　　三弥提！没有眼，没有色，没有眼识，没有能被眼识所识之法的地方，就没有 世间或世间的安立；……（中略）没有舌，……（中略）没有意，没有法，没有意识， 没有能被意识所识之法的地方，就没有世间或世间的安立。」 相应部35相应65经/三弥提问魔经第一(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。 　　那时，尊者三弥提去见世尊……（中略）对世尊这麽说： 　　「大德！被称为『魔、魔』，大德！什麽情形可能有魔或魔的安立？」 　　「三弥提！有眼，有色，有眼识，有能被眼识所识之法的地方，就有魔或魔的安立； 有耳，有声音，有耳识，有能被耳识所识之法的地方，就有魔或魔的安立； 有鼻，有气味，有鼻识，有能被鼻识所识之法的地方，就有魔或魔的安立； 有舌，有味道，有舌识，有能被舌识所识之法的地方，就有魔或魔的安立； 有身，有所触，有身识，有能被身识所识之法的地方，就有魔或魔的安立； 有意，有法，有意识，有能被意识所识之法的地方，就有魔或魔的安立。 　　三弥提！没有眼，没有色，没有眼识，没有能被眼识所识之法的地方， 就没有魔或魔的安立；没有耳，……（中略）没有鼻，……（中略）没有舌，没有味道， 没有舌识，没有能被舌识所识之法的地方，就没有魔或魔的安立；没有身， ……（中略）没有意，没有法，没有意识，没有能被意识所识之法的地方，就没有 魔或魔的安立。」 相应部35相应66经/三弥提问众生经第二(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　「大德！被称为『众生、众生』，大德！什麽情形可能有众生或众生的安立？」 ……（中略）。 感想： 六根 、六识加上我们的感受 构成我们的身心行为、也构成世间一切 如果感受灭去， 苦灭去，就也不用安立 世间 感觉有点深啊 --

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