※ 引述《hallcom (老師我好想你！！)》之銘言： : http://book.bfnn.org/books3/2021.htm : 《正法念處經》節錄 : 何者邪行？所謂有人起婬欲心，憶念自妻，婬他婦女；彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮 : 於惡處合大地獄，生無彼岸受苦惱處，受大苦惱，作集業力，受如是苦。所謂彼處受火燒 : 苦、受刀割苦、受熱灰苦、受諸病苦，如是彼岸，則不可得，無安慰者，如是所說，受諸 : 苦惱，不可譬喻。如說受苦，彼地獄人自心所誑，如是受苦，如是無量百千年中，常被燒 : 炙，若煮若打，乃至集作惡不善業，未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不止。若惡業盡 : ，彼地獄處爾乃得脫。 : 復有邪行，謂於受戒正行婦女，行非梵行。或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火婦， : 或知識婦，誑誘邪行，彼人以是惡業因緣，身壞命終，墮於惡處，在彼地獄吒吒吒嚌別異 : 中生，受大苦惱。……如是無量百千歲，乃至惡業未壞未爛，業氣未盡，於一切時與苦不 : 止；若脫此苦，彼處復有金剛惡鼠，食其人根，分分破碎，如芥子許，受苦唱喚；食人根 : 已，次食其腸；既食腸已，次食熟藏；食熟藏已，從背而出，次食其背；既食背已，次食 : 背骨。彼惡業人，以惡業故，如是無量百千年歲，受地獄苦。 : 女為惡根本，能失一切物，若人樂婦女，樂則不可得。 : 一切法中惡，婦女多諂妒，丈夫因婦女，能令二世失。 : 婦女樂行欲，婦女常行誑，心中所念異，口說異言語。 : 初時軟滑語，後心如金剛，非恩非供養，心輕不憶念。 : 百恩而不念，而計於一惡，心如鹿愛體，婦女惡業地。 : 丈夫欲染心，婦女令人失，此世未來世，女失第一失。 : 若欲受樂者，應當捨婦女，若捨婦女者，世間第一樂。 : 若人欲斷愛，悕望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。 : 欲味放逸人，心常求境界，常為愛所惱，亦為愛所縛。 : 欲共女人生，女人為甚惡，能生於熱惱，如火害眾生。 : 如是欲熱惱，過於大猛火，如色大熱惱，焚燒眾生心。 : 女人壞世間，令善皆盡滅，是地獄因緣，大仙如是說。 : 口善說美言，其心如毒害，誑詐無暫停，女人心無實。 : 須臾起愛心，須臾心不愛，其心不暫停，如雷不久住。 : 巧智虛誑人，心貪則親近，常思樂他人，懷慢情恣態。 : 天人毗舍遮，羅剎龍夜叉，皆為女色縛，女人如惡毒。 : 不念於恩惠，非種姓技術，女人性如風，其心不停息。 : 若見大財富，心則生愛樂，又見衰禍至，厭之而捨棄。 : 若有人親近，則生愛樂心，見其憂惱至，須臾即捨離。 : 如蜂樂遊華，見萎速捨棄，女人亦如是，不悅則捨離。 : 惡心無慈愍，躁擾心不定，為破愚癡人，女人出於世。 : 天中大繫縛，無過於女色，女人縛諸天，將至三惡道。 : 若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。 : 現在所作業，貪欲自迷心，癡心不能覺，女欲之所迷。 : 丈夫既信已，為無量愛縛，忽然便捨離，猶如蛇脫皮。 : 如是女人性，諸方便供養，種種而守護，猶不可從心。 : 女人性如是，其心無誠實，虛誑多奸偽，智者所不信。 : 女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意。以是因緣，女 : 人多生餓鬼道中。 : 如是婦人，誑夫吝財而不布施，身壞命終，墮於針口餓鬼之中。由其積習多造惡業，是故 : 婦人多生餓鬼道中，何以故？女人貪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心輕心，不及丈夫 : ，以是因緣，生餓鬼中，乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫，業盡得脫 : 。 這部經真是把女人講的極為不堪 回歸真實的人間，男人在貪瞋痴上又比女人好多少 一些佛弟子們讀經，看見「如是我聞....」 便不願或不敢質疑，認為質疑佛經是大罪業.... 殊不知即便史實上最接近釋尊親說的阿含經典 它的內容也有第一義諦與世俗諦之分 這可能是說法者因聽法者不同而方便說法，或因聽法者個人領悟不同而產生.... 回來想想，今天佛教界中 會大力主張與宣揚推廣「女為惡根法....」這段偈語的法師是多是少？ 雖然對教界不熟，但我猜測 達賴喇嘛不會 印順法師不會 聖嚴法師不會 星雲法師不會 證嚴法師（更）不會.... 個人很欣賞釋尊在卡拉瑪經的說法，他說 「不可因為是宗教經典或書本裡的記載就信以為真... 不可因為演說者（包括釋尊，他常常演說）的權威就信以為真.... 不可因為『這個沙門（包括釋尊）是我的導師』就信以為真....」 釋尊的偉大不僅展現在他的慈悲上，也展現在他的理智上。 cyberleft --

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