※ 引述《hallcom (老师我好想你！！)》之铭言： : http://book.bfnn.org/books3/2021.htm : 《正法念处经》节录 : 何者邪行？所谓有人起婬欲心，忆念自妻，婬他妇女；彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕 : 於恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧 : 苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸，则不可得，无安慰者，如是所说，受诸 : 苦恼，不可譬喻。如说受苦，彼地狱人自心所诳，如是受苦，如是无量百千年中，常被烧 : 炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。若恶业尽 : ，彼地狱处尔乃得脱。 : 复有邪行，谓於受戒正行妇女，行非梵行。或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火妇， : 或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕於恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异 : 中生，受大苦恼。……如是无量百千岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不 : 止；若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分分破碎，如芥子许，受苦唱唤；食人根 : 已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食 : 背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。 : 女为恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。 : 一切法中恶，妇女多谄妒，丈夫因妇女，能令二世失。 : 妇女乐行欲，妇女常行诳，心中所念异，口说异言语。 : 初时软滑语，後心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。 : 百恩而不念，而计於一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。 : 丈夫欲染心，妇女令人失，此世未来世，女失第一失。 : 若欲受乐者，应当舍妇女，若舍妇女者，世间第一乐。 : 若人欲断爱，悕望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。 : 欲味放逸人，心常求境界，常为爱所恼，亦为爱所缚。 : 欲共女人生，女人为甚恶，能生於热恼，如火害众生。 : 如是欲热恼，过於大猛火，如色大热恼，焚烧众生心。 : 女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。 : 口善说美言，其心如毒害，诳诈无暂停，女人心无实。 : 须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如雷不久住。 : 巧智虚诳人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。 : 天人毗舍遮，罗刹龙夜叉，皆为女色缚，女人如恶毒。 : 不念於恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。 : 若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而舍弃。 : 若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即舍离。 : 如蜂乐游华，见萎速舍弃，女人亦如是，不悦则舍离。 : 恶心无慈愍，躁扰心不定，为破愚痴人，女人出於世。 : 天中大系缚，无过於女色，女人缚诸天，将至三恶道。 : 若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，後受大苦恼。 : 现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。 : 丈夫既信已，为无量爱缚，忽然便舍离，犹如蛇脱皮。 : 如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。 : 女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。 : 女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女 : 人多生饿鬼道中。 : 如是妇人，诳夫吝财而不布施，身坏命终，堕於针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故 : 妇人多生饿鬼道中，何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫 : ，以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，於饿鬼中不能得脱，业尽得脱 : 。 这部经真是把女人讲的极为不堪 回归真实的人间，男人在贪瞋痴上又比女人好多少 一些佛弟子们读经，看见「如是我闻....」 便不愿或不敢质疑，认为质疑佛经是大罪业.... 殊不知即便史实上最接近释尊亲说的阿含经典 它的内容也有第一义谛与世俗谛之分 这可能是说法者因听法者不同而方便说法，或因听法者个人领悟不同而产生.... 回来想想，今天佛教界中 会大力主张与宣扬推广「女为恶根法....」这段偈语的法师是多是少？ 虽然对教界不熟，但我猜测 达赖喇嘛不会 印顺法师不会 圣严法师不会 星云法师不会 证严法师（更）不会.... 个人很欣赏释尊在卡拉玛经的说法，他说 「不可因为是宗教经典或书本里的记载就信以为真... 不可因为演说者（包括释尊，他常常演说）的权威就信以为真.... 不可因为『这个沙门（包括释尊）是我的导师』就信以为真....」 释尊的伟大不仅展现在他的慈悲上，也展现在他的理智上。 cyberleft --

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