病人自己療養法 人身機體本具有特殊的功能上，它有自然生長機體的能力，有自然排除疾病的能力， 有改造習慣性的能力，有保持生命長壽的能力。 除了天生機體不完全無法補救，或質地太薄弱，或病根太深，或誤於醫藥，或硬傷太重， 出血過多， 來不及醫治外，如果懂得自養的法門，一定可以使之無病，初病可以速愈，病後必可健復 。 此靠人力不過十之一二，靠自己功能卻有十之八九。 但必注意三個條件：（一）平時的防範。（二）病時的主宰。（三）病愈後的休養。 人的多病體弱和短命多半是冤枉的。其原因有： （一）誤於胎教不良與幼時保護不得法。 （二）誤於有病覺察太遲。 （三）誤於無休養辦法。 （四）誤於亂醫亂藥。 （五）誤於自己怕死，多所惑亂，反致心氣不強。 （六）誤於自己性急而神不得安。 （七）誤於不能制伏性慾而妄動，以致於死。這都是打擾機體，使不得充量發展，名為無 形的傷害。 今先言病後的休養法。因有許多病人醫藥已無辦怯，靠外力是幾乎絕望的了， 如肺病、神經衰弱、失眠、血壓高、心虛、胃腸病、初期中風、肝經火旺、腎虧與婦女血 分諸病， 屢治無效者，倘能照我辦法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做， 做了不久， 求功太急，又停頓了。 病到了無法可治的時候，只有死心塌地一法，方肯聽話自救，我的法子或者可以兌現。須 照下列幾條切實做去： 一、不要怕死。決定我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為 自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。 二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。 三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不 許去計較它，只做個無事人。 四、平日打起精神工作，如工人運用那機器時，今日機器壞了，也得打起精神來修理。在 這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。 以上四條是要死心塌地才有效驗，要切切記住。 五、自療法，即是自己的靜養法。 每天規定一個時間，宜在早上室內空氣新鮮，溫度適宜，沒有人事或大聲煩擾時，病人安 臥在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似 。 呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。但終不能無念，只許微微想著 那腳底心， 不許著力，不許納氣向下，不許存想丹田，眼不必一定閉，好像我只有這兩只腳底板， 其餘都不是我的，也不許計較多少時間。如果睡著了就讓它睡。 醒了，我又是如此做，不去想那病。 想我此時是造新鮮的血，補充元氣是最最要緊的工作，讓我這個身子的機能自然起作用， 但也不許去管它，身上發動微冷、微熱也不管，只有腳底板心是我的。初行時氣粗，漸漸 氣細， 又漸漸微細，又漸漸是息，又漸漸微息，此時便不問了。如是做法，時間長短隨便， 輪流行七次算是治療過了。行過三四天之後，把注意腳底心之法也要漸漸鬆下來， 如有意無意不許多用一點氣力。 凡初學的人往往心把握不定，卻要帶一點強制功夫。有時心跳，一想腳底心，便不跳了。 如是試行二十一天，必大見功效，氣色氣力必定轉變。 小行二十一天，長行一百天，從此每天行一二次。在初醒時做，可以保證延年益壽。 至於病情如何，在自己體味覺察了。 六、自療理由的說明。 正常兩個字是人生健康的標準，凡幾個月的嬰兒，他身體是天然正常的，如果乳食調勻， 暖寒適宜，保持他的正常，那麼，發育特別快，小兒時時四肢筋骨發脹即是明證。 因為沒有去打擾他，讓那機體自然發展它的機能，一過暖了，小兒純陽之體便受不住，毛 孔一開容易傷風，得氣管炎，便是打擾了。 又一過飽了，消化不良，或受內部的冷刺激，如乳母自己受了冷風，氣還不曾轉過來，急 急餵奶，他要肚痛腹瀉，或受其他驚嚇便是打擾了。 至於十五歲以上的孩童，人事漸煩，那打擾比較也多了。但總不出過飽與寒暖不勻，及用 力過勞等，人由此致病，病後失調可以變為大病。 及至成年，七情六慾發生，無一處不是打擾它的機能，積久維待不住這個物，它就病了。 腦力、體力應付不了環境，初期精力尚強，不會覺察，暗中耗磨， 漸漸深入重地，醫治也來不及了。只有乘這個機體還不曾完全破產的時候，急速修理一下 ，讓這個機體再去自然發展，切不可打擾它，正要幫助它。 你想，許多年來，夜以繼日，心神沒有一刻安息的，使機體時時失去正常，從沒有像幾個 月嬰孩那樣的有一刻的自然休息去發展，人又安得不病，病又安得不死呢？ 因為心神是時時提上的，憂思傷脾，所以消化不良，收入頓少。腸胃不和，則夜眠不安， 所以多失眠和腦弱諸病。 肝經火旺，腎水即虧，所以心臟腰病接連而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多氣管炎。而 腸胃不通，肺氣不宣，必定患肺病。 腎水虧的人，色慾必盛，所以最近的社會上，有生育益繁而健康的兒女必少，這一身弄得 七損八傷，再加種種環境，只有添病，不能減苦，除了自救這一法，更無別法。 今日得有養病機緣，切不可再蹉跎了。從前時時刻刻提起，我今天勸你暫時一切放下來， 把心安在腳底板下，是個湧泉穴，引水向上，引火向下。 為什麼不主張存心丹田呢？因為容易把氣納進去，反而成病。如微微引向腳心，自然不著 丹田，而亦不離丹田，有效而無弊。 然尚不許十分著意，就怕貪功的人性急求快，反而不美。如是全部機體讓它得自由處分， 不去打擾它，見功必快。 我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至誠奉告，為諸病家一小助爾。 總之，病人第一要心氣和平，對環境要知之，想著病人之苦，他們還役有我的安息休養， 要時時發這樣的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。 調氣攝心法 第一、坐法，可坐在床上或帳內，墊高五寸，體重者七八寸不等，以安適為度，兩腿交叉 ，右加左，兩手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰， 不可亂動，即動須極慢，兩眼閉合隨便，但勿東西張望，舌抵上顎。 第二、呼吸出入，宜輕輕合口，鼻內呼吸聽其出入，由粗而細，由細而微細，由微細而息 ，漸漸平息。切勿性急，壓制使平，出入長短純乎自然。 第三、攝心法，此有三： （一）打坐時攝心。若心念紛紜，就宜聽呼吸，使此心略有點事做，不致外馳，以心馳於 外即生散亂，引起顛倒，心注於內，便易著意，流人阻滯。 應使其隨氣升沈，若有若空，不許有著。但久久又入於昏昧，則非調矣。當感覺昏昧，即 提起精神，了了分明，徐聽呼吸，不起任何善惡妄念。 但又不知不覺而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱過了這坐時，再臥一時，開首四十 五分鐘加至一小時為止。 每下座時切勿性急，須把身體搖動幾次，兩手足逐步一一分開，用兩手心擦磨面部腦部前 後數十次，再下座走走，或再安臥一時亦可，每日照例坐一次， 不可間斷。每次坐四十五分鐘加至一小時。 （二）睡時的攝心法。每夜睡穩後溫度適當，男宜右側臥，左肩在上，女宜左側臥，右肩 在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右側者亦聽之，兩腿稍屈， 呼吸如上。調勻後即管督此身，不許任何部分用一點氣力，此是唯一條件。若有所思所聞 所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力，呼吸稍粗亦即是用氣力。 如同自身是個死人，一切不能動作，又自視如一粒糖放在水內，化散烏有，不久那呼吸自 然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作， 或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治 療百病之總訣，且不比用藥石有副作用，或留後患也。此法不拘多少時間， 即幾分鐘亦有許多益處，幾時睡著亦不管它，聽其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿強睡 ，不妨再試一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌輾轉反側， 胡思亂想，或感覺飢餓口渴，養成失眠頭暈等病。 （三）白天人事往還時的攝心法。人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以 打擾血氣，使失正常。 凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源。不但養病時不應亂，即平居時亦忌心 亂。 --

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