病人自己疗养法 人身机体本具有特殊的功能上，它有自然生长机体的能力，有自然排除疾病的能力， 有改造习惯性的能力，有保持生命长寿的能力。 除了天生机体不完全无法补救，或质地太薄弱，或病根太深，或误於医药，或硬伤太重， 出血过多， 来不及医治外，如果懂得自养的法门，一定可以使之无病，初病可以速愈，病後必可健复 。 此靠人力不过十之一二，靠自己功能却有十之八九。 但必注意三个条件：（一）平时的防范。（二）病时的主宰。（三）病愈後的休养。 人的多病体弱和短命多半是冤枉的。其原因有： （一）误於胎教不良与幼时保护不得法。 （二）误於有病觉察太迟。 （三）误於无休养办法。 （四）误於乱医乱药。 （五）误於自己怕死，多所惑乱，反致心气不强。 （六）误於自己性急而神不得安。 （七）误於不能制伏性慾而妄动，以致於死。这都是打扰机体，使不得充量发展，名为无 形的伤害。 今先言病後的休养法。因有许多病人医药已无办怯，靠外力是几乎绝望的了， 如肺病、神经衰弱、失眠、血压高、心虚、胃肠病、初期中风、肝经火旺、肾亏与妇女血 分诸病， 屡治无效者，倘能照我办法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做， 做了不久， 求功太急，又停顿了。 病到了无法可治的时候，只有死心塌地一法，方肯听话自救，我的法子或者可以兑现。须 照下列几条切实做去： 一、不要怕死。决定我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为 自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。 二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。 三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不 许去计较它，只做个无事人。 四、平日打起精神工作，如工人运用那机器时，今日机器坏了，也得打起精神来修理。在 这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。 以上四条是要死心塌地才有效验，要切切记住。 五、自疗法，即是自己的静养法。 每天规定一个时间，宜在早上室内空气新鲜，温度适宜，没有人事或大声烦扰时，病人安 卧在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似 。 呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。但终不能无念，只许微微想着 那脚底心， 不许着力，不许纳气向下，不许存想丹田，眼不必一定闭，好像我只有这两只脚底板， 其余都不是我的，也不许计较多少时间。如果睡着了就让它睡。 醒了，我又是如此做，不去想那病。 想我此时是造新鲜的血，补充元气是最最要紧的工作，让我这个身子的机能自然起作用， 但也不许去管它，身上发动微冷、微热也不管，只有脚底板心是我的。初行时气粗，渐渐 气细， 又渐渐微细，又渐渐是息，又渐渐微息，此时便不问了。如是做法，时间长短随便， 轮流行七次算是治疗过了。行过三四天之後，把注意脚底心之法也要渐渐松下来， 如有意无意不许多用一点气力。 凡初学的人往往心把握不定，却要带一点强制功夫。有时心跳，一想脚底心，便不跳了。 如是试行二十一天，必大见功效，气色气力必定转变。 小行二十一天，长行一百天，从此每天行一二次。在初醒时做，可以保证延年益寿。 至於病情如何，在自己体味觉察了。 六、自疗理由的说明。 正常两个字是人生健康的标准，凡几个月的婴儿，他身体是天然正常的，如果乳食调匀， 暖寒适宜，保持他的正常，那麽，发育特别快，小儿时时四肢筋骨发胀即是明证。 因为没有去打扰他，让那机体自然发展它的机能，一过暖了，小儿纯阳之体便受不住，毛 孔一开容易伤风，得气管炎，便是打扰了。 又一过饱了，消化不良，或受内部的冷刺激，如乳母自己受了冷风，气还不曾转过来，急 急喂奶，他要肚痛腹泻，或受其他惊吓便是打扰了。 至於十五岁以上的孩童，人事渐烦，那打扰比较也多了。但总不出过饱与寒暖不匀，及用 力过劳等，人由此致病，病後失调可以变为大病。 及至成年，七情六慾发生，无一处不是打扰它的机能，积久维待不住这个物，它就病了。 脑力、体力应付不了环境，初期精力尚强，不会觉察，暗中耗磨， 渐渐深入重地，医治也来不及了。只有乘这个机体还不曾完全破产的时候，急速修理一下 ，让这个机体再去自然发展，切不可打扰它，正要帮助它。 你想，许多年来，夜以继日，心神没有一刻安息的，使机体时时失去正常，从没有像几个 月婴孩那样的有一刻的自然休息去发展，人又安得不病，病又安得不死呢？ 因为心神是时时提上的，忧思伤脾，所以消化不良，收入顿少。肠胃不和，则夜眠不安， 所以多失眠和脑弱诸病。 肝经火旺，肾水即亏，所以心脏腰病接连而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多气管炎。而 肠胃不通，肺气不宣，必定患肺病。 肾水亏的人，色慾必盛，所以最近的社会上，有生育益繁而健康的儿女必少，这一身弄得 七损八伤，再加种种环境，只有添病，不能减苦，除了自救这一法，更无别法。 今日得有养病机缘，切不可再蹉跎了。从前时时刻刻提起，我今天劝你暂时一切放下来， 把心安在脚底板下，是个涌泉穴，引水向上，引火向下。 为什麽不主张存心丹田呢？因为容易把气纳进去，反而成病。如微微引向脚心，自然不着 丹田，而亦不离丹田，有效而无弊。 然尚不许十分着意，就怕贪功的人性急求快，反而不美。如是全部机体让它得自由处分， 不去打扰它，见功必快。 我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至诚奉告，为诸病家一小助尔。 总之，病人第一要心气和平，对环境要知之，想着病人之苦，他们还役有我的安息休养， 要时时发这样的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。 调气摄心法 第一、坐法，可坐在床上或帐内，垫高五寸，体重者七八寸不等，以安适为度，两腿交叉 ，右加左，两手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰， 不可乱动，即动须极慢，两眼闭合随便，但勿东西张望，舌抵上颚。 第二、呼吸出入，宜轻轻合口，鼻内呼吸听其出入，由粗而细，由细而微细，由微细而息 ，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。 第三、摄心法，此有三： （一）打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，使此心略有点事做，不致外驰，以心驰於 外即生散乱，引起颠倒，心注於内，便易着意，流人阻滞。 应使其随气升沈，若有若空，不许有着。但久久又入於昏昧，则非调矣。当感觉昏昧，即 提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶妄念。 但又不知不觉而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱过了这坐时，再卧一时，开首四十 五分钟加至一小时为止。 每下座时切勿性急，须把身体摇动几次，两手足逐步一一分开，用两手心擦磨面部脑部前 後数十次，再下座走走，或再安卧一时亦可，每日照例坐一次， 不可间断。每次坐四十五分钟加至一小时。 （二）睡时的摄心法。每夜睡稳後温度适当，男宜右侧卧，左肩在上，女宜左侧卧，右肩 在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右侧者亦听之，两腿稍屈， 呼吸如上。调匀後即管督此身，不许任何部分用一点气力，此是唯一条件。若有所思所闻 所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力，呼吸稍粗亦即是用气力。 如同自身是个死人，一切不能动作，又自视如一粒糖放在水内，化散乌有，不久那呼吸自 然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作， 或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治 疗百病之总诀，且不比用药石有副作用，或留後患也。此法不拘多少时间， 即几分钟亦有许多益处，几时睡着亦不管它，听其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿强睡 ，不妨再试一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌辗转反侧， 胡思乱想，或感觉饥饿口渴，养成失眠头晕等病。 （三）白天人事往还时的摄心法。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以 打扰血气，使失正常。 凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源。不但养病时不应乱，即平居时亦忌心 乱。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.109.103.228