一、起居 （一）睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎 相連，水虧則火旺，最易傷神。 （二）睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身 如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。 （三）如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。 （四）如在午時，即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻 鐘，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無 心跳腹泄或小便頻速之病。 （五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中病 。食後勿仰天睡，早起如在寅時三點至五點，此時切忌鬱怒，必損肺傷肝，萬望注意。 二、靜坐 靜坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家諸門，又有密宗、禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法 ，打一根基。 （一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病、治病、養病，三法兼全 ，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鐘當可抽出。在 表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定 不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。 （二）健康、壽命、德性，並關係後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈 不偉大。現在大家忙於生產，看重物質，不知這個肉體，正是物，首先要維持它。人生以 健康為第一，應當特別注意。 現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果，只是運氣作功 夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而慎始之難也。 應先說病，病有兩種醫法，一是外力，如醫藥、針炙、按摩等是；二是自力。即靜坐法是 。外力宜於急症，自力宜於長病。凡藥石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施 ，則更妙矣。 養身要訣 人壽至百歲並非難事，惟保持此身之為難，能保持則少病，自然長壽。而保持之法，實在 平時，如保持室內清潔，必日日勤於打掃，器具亦必日日洗滌，而物自經久。此身亦物也 。 人可以三日不食，不可一日斷水，或可以一日斷水，不可一刻斷空氣。所以人生以血氣流 通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主， 血以通為暢。 百病無不先由氣滯，氣鬱於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。 而化除要訣有二： 第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。心何以難化，則因看事太真，我見太重，器量 太小，疑忌太固，所以養身須有學問道德，對一般人難以求全責備，只勉其退讓克己，少 惱自少病，此根本法也； 第二助其化除，幫助血氣之流通，藥石之外，施以小術，即今所言推拿之法，一無費用， 二省時間，三無流弊，四有實效，五勿他求，六為預防。 但行之非難，須有先決條件如下：第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適， 當如每日吃飯一樣。 第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助氣，反而不美。 第三不可貪多，貪則無恆而性急，勞而無功。以此法乃經常性，況百病由貪而起，不可再 貪以重增病苦也。 養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其餘起居、服裝等皆是輔助。三事中睡眠第一。 然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利為第二。而飲食無節，飢飽過度者，腸胃必受傷， 而營養日減。 睡以安神為主，神以心安為主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈 眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。應 注意者，（一）夜勿過十點半，老年人以八點為正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算 未來事。（三）勿以安眠藥片助睡。 養生袪病法 人生無量苦惱，百苦交煎，只緣不得安心法。縱使一切享受滿足，他那苦惱反越來越熾， 因為思想不搞通，貪心不息，總沒有滿足的時候。凡人身由病而老死，總不出這個原因。 「安心法」三個字，談是容易，做卻甚難，但肯做亦不一定是難。人既無心，便無亂，既 無亂，卻又安個什麼，這便是安了。這是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初學人 何能做到呢？只有借一點方便法來作個過渡。先把身體維持好，請有病人細細聽我下面所 說的辦法，不是空談，卻要實做肯做。茲先把下手做功夫以前的主要條件說明如下： 一、做功夫時不得著一點意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何種境象憑證，只如平 常一樣依法去做，不計它有效無效，做得好壞且不去管它，見效在下月或百日之後。 二、在做功夫時，不會有何功效可見，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感覺種種舒 適，也不要高興而貪做，須知自然而致是正常事，不是奇特事。 三、須恆心，勿間斷，照所指示法而行於室內，設備須周密。 四、做功夫時或有其他舊病復發或忽感酸痛時，係內部血氣由阻而通時的反應，不必生疑 而停止，如因外感身熱不能起坐時，暫停一時亦可。 五、坐功時有時忽身體動搖，開目即可制止，勿任之而成習慣。此不一定是壞，但亦勿執 取，以為是好現象。總之以勿理為主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。 百病都由血氣失調所致，所謂血阻氣滯二病。但血阻由於氣滯，由於心意識的沖動，遂失 正常。因此調氣應先調心，而初期調心法，還須借氣以為用，氣以息心，心以調氣，心是 督飭全身組織的主宰，亦是擾亂各部沸騰的首惡。 它可以使高級神經系統緊張起來。大腦皮層不得安靜，引起了許多慢性病，如神經衰弱、 胃下垂、胄和十二指腸潰瘍、高低血壓病、痰咳、月經不調、便秘、關節炎、貧血等病。 若要怯除以上諸病，恢復正常，先須息心調氣去抑制那緊張的局勢，勿使越出範圍。 心能制氣，自然呼吸不急促，血液循環也合度，腦細胞獲得更多的氧和養料，促進大腦皮 質指導內臟各部組織的功能，如生理上骨骼系統、肌肉系統、循環系統、呼吸系統、消化 系統、排泄系統、生殖系統、神經系統等，因不去擾亂它，同時發展正常，各種病症自然 消化於無形。 因為生理上有四種本能： （一）自然生長的本能，如肺壞了，胃割去一塊，它自然會結好長足。 （二）排除疾病的本能。 （三）強制習氣的本能，如戒煙、戒酒、戒憤怒的惡習。 （四）求長壽或短命可自由的本能。但如一去擾亂它，那本能就不能發展了。初則不足再 則虧損，繼則勉強維持，到不能維持時便倒了，此名慢性自殺。 心屬火，腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟則蒸氣內發，各部機體運動 ，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告 內部各種病狀深淺，以斷生死。凡人身上水分，如涕淚、汗水、小便，無一不是鹹昧。 獨有口內涎沫是淡的，口無津涎則渴，渴即是病，以水為藥而治之。胃內空虛則飢，飢即 是病，以食為藥而醫之。蓋火氣上升而水不濟也，以此調之。人身骨肉堅硬者為地，死後 化歸為土，血液油汗為水，暖氣為火，氣分呼吸流動為風，此名四大。四大不調即成為病 ，不調者失去正常也。 --

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