一、起居 （一）睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾 相连，水亏则火旺，最易伤神。 （二）睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息。视此身 如无物，或如糖入於水，化为乌有，自然睡着。 （三）如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡。 （四）如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻 钟，闭目养神，则心气强。凡有心脏病者切宜注意，每日於此二时注意，则元气日强，无 心跳腹泄或小便频速之病。 （五）夏日起宜早，冬日起宜迟。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病 。食後勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意。 二、静坐 静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法 ，打一根基。 （一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全 ，一生受用不尽也。静坐法於有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出。在 表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定 不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。 （二）健康、寿命、德性，并关系後代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂 不伟大。现在大家忙於生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它。人生以 健康为第一，应当特别注意。 现在流行气功疗养法，我於此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功 夫，有些人贪求速效者，未免走错路。虽不可归咎於法，要非可以普传而慎始之难也。 应先说病，病有两种医法，一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力。即静坐法是 。外力宜於急症，自力宜於长病。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥。若两法兼施 ，则更妙矣。 养身要诀 人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿。而保持之法，实在 平时，如保持室内清洁，必日日勤於打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久。此身亦物也 。 人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气。所以人生以血气流 通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主， 血以通为畅。 百病无不先由气滞，气郁於内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。 而化除要诀有二： 第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量 太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少 恼自少病，此根本法也； 第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用， 二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防。 但行之非难，须有先决条件如下：第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适， 当如每日吃饭一样。 第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美。 第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再 贪以重增病苦也。 养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。 然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤， 而营养日减。 睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕 眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。应 注意者，（一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点。（二）枕上切忌思索计算 未来事。（三）勿以安眠药片助睡。 养生袪病法 人生无量苦恼，百苦交煎，只缘不得安心法。纵使一切享受满足，他那苦恼反越来越炽， 因为思想不搞通，贪心不息，总没有满足的时候。凡人身由病而老死，总不出这个原因。 「安心法」三个字，谈是容易，做却甚难，但肯做亦不一定是难。人既无心，便无乱，既 无乱，却又安个什麽，这便是安了。这是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初学人 何能做到呢？只有借一点方便法来作个过渡。先把身体维持好，请有病人细细听我下面所 说的办法，不是空谈，却要实做肯做。兹先把下手做功夫以前的主要条件说明如下： 一、做功夫时不得着一点意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何种境象凭证，只如平 常一样依法去做，不计它有效无效，做得好坏且不去管它，见效在下月或百日之後。 二、在做功夫时，不会有何功效可见，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感觉种种舒 适，也不要高兴而贪做，须知自然而致是正常事，不是奇特事。 三、须恒心，勿间断，照所指示法而行於室内，设备须周密。 四、做功夫时或有其他旧病复发或忽感酸痛时，系内部血气由阻而通时的反应，不必生疑 而停止，如因外感身热不能起坐时，暂停一时亦可。 五、坐功时有时忽身体动摇，开目即可制止，勿任之而成习惯。此不一定是坏，但亦勿执 取，以为是好现象。总之以勿理为主，一理即着，着即成魔，但非外魔也。 百病都由血气失调所致，所谓血阻气滞二病。但血阻由於气滞，由於心意识的冲动，遂失 正常。因此调气应先调心，而初期调心法，还须借气以为用，气以息心，心以调气，心是 督饬全身组织的主宰，亦是扰乱各部沸腾的首恶。 它可以使高级神经系统紧张起来。大脑皮层不得安静，引起了许多慢性病，如神经衰弱、 胃下垂、胄和十二指肠溃疡、高低血压病、痰咳、月经不调、便秘、关节炎、贫血等病。 若要怯除以上诸病，恢复正常，先须息心调气去抑制那紧张的局势，勿使越出范围。 心能制气，自然呼吸不急促，血液循环也合度，脑细胞获得更多的氧和养料，促进大脑皮 质指导内脏各部组织的功能，如生理上骨骼系统、肌肉系统、循环系统、呼吸系统、消化 系统、排泄系统、生殖系统、神经系统等，因不去扰乱它，同时发展正常，各种病症自然 消化於无形。 因为生理上有四种本能： （一）自然生长的本能，如肺坏了，胃割去一块，它自然会结好长足。 （二）排除疾病的本能。 （三）强制习气的本能，如戒烟、戒酒、戒愤怒的恶习。 （四）求长寿或短命可自由的本能。但如一去扰乱它，那本能就不能发展了。初则不足再 则亏损，继则勉强维持，到不能维持时便倒了，此名慢性自杀。 心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济则蒸气内发，各部机体运动 ，可求得健康。此可於舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告 内部各种病状深浅，以断生死。凡人身上水分，如涕泪、汗水、小便，无一不是咸昧。 独有口内涎沫是淡的，口无津涎则渴，渴即是病，以水为药而治之。胃内空虚则饥，饥即 是病，以食为药而医之。盖火气上升而水不济也，以此调之。人身骨肉坚硬者为地，死後 化归为土，血液油汗为水，暖气为火，气分呼吸流动为风，此名四大。四大不调即成为病 ，不调者失去正常也。 --

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