※ 引述《darkofpolo (路人初號機)》之銘言： : 所謂修行無非降伏自己的心吧? : 念頭起相就生，所以修行要克制自己的念頭 不知所謂修行是那種修行，就我的理解，佛道的修行究竟在於「證悟究竟實相」， 也就是「寂靜涅槃」。 降伏己心當然也很重要，是一個短期目標。 : 可是這幾天我發現，例如在路上騎車，看到人家不守交通規則、看到人家擋在我前面 : 或者是開車從旁邊水窪過去水濺到我身上，我就立刻升起發怒的情緒，可是通常在升 : 起之後我才想到要克制自己不起瞋恨的念頭，不過為時已晚.... 喔，這是當然的，惟有「所對治」：發怒的念頭升起時，才有「能對治」：克制的念頭 出現。 所以你老是覺得慢一步。不過，能察覺自己心念轉動，是一個很好且很重要的開始，隨 喜你。 : 到底要怎麼在查覺自己念頭將升時就克制降伏它呢?每次都是念頭起了我才想到"啊!我 : 念頭起了這樣不行"，似乎都太慢了.... 慢一步沒關係，還是可以對治，一般而言，嗔恨的對治是慈悲，建議可從「知母」，將 眾生視為母親修起，若能順著修出菩提心，那就無量功德了。停留在見解上謂修，能入 座修當然最好。 或是直接理解能嗔恨、所嗔恨皆為空性，如同於夢中、顯而空，無有實質存在能發怒、 所發怒之事物，自然就不會起太過度的情緒。 當然，也許之後也能理解，「嗔恨」本身也是空性。不過基本上，還是先選能相應自己 法門入門學習。 : P.S.所謂修行要修到喜怒哀樂皆無嗎?人間的快樂的愉悅的事物也都要修到不因此感覺 : 到快樂愉悅嗎? : 像是跟朋友去玩，感受到大家都在一起相聚的快樂，這是好還不好? 佛道修行當然不是這樣。修行甚至能讓你暫時減少妄想、更加切實的享受當下，究竟達 到究竟快樂的境界。 這邊又有不一樣的對應方式。 首先，你覺得大家相聚在一起很快樂，那是對痛苦了解不夠。痛苦可以很細微。人道不 離「壞苦、行苦」；三界則不離「行苦」。所以，沒有解脫，所得的快樂都起碼都有「 行苦」這個副作用。因此，不能當作究竟的目標。這沒有什麼好不好的問題，平常當然 還是可以經歷追求，但要謹記，這不是究竟的目標，以佛道而言，解脫才是。當真正解 脫時，再回頭看人間的快樂，又不值一提了。 其次，第二種對應，沒有實質存在的東西、一切都是顯而無自性的空性，實相上，並沒 有什麼差別，大可以直接安住在這種相對清淨、甚至究竟快樂的境界中。 當然，大部份的人都從理解「痛苦」，進而從痛苦中解脫入門。 苦時觀想承擔眾生痛苦、樂時安樂迴向眾生，這樣苦樂皆不離修行，這是大乘的一個殊 勝竅訣。 相對而言，修行要能讓煩惱減輕。 絕對而言，修行要能趨入實相。 需依這兩個標準來選擇適合的法門。 以上以自己分別念為之，希望有些幫助。 -- 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。 --

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