※ 引述《cool810 (隨緣)》之銘言： : 摘自：寂靜馬車—踏上涅槃之旅 : 班迪達尊者 : 戒行清淨，便無有悔恨，不受智者譴責、法律的刑罰，也不會投生於惡趣； : 圓滿定學，便能解脫執著煩惱的危險；念與定生起的觀智，有克服隨眠煩惱的力量。 : 因此，即使在未抵達完全無虞的涅槃之前，走在八正道就能免卻可怕的事物。 關於此段略述【戒定慧】的修習次第軌則，補兩篇《中阿含》對讀其中的修行次第： 《中阿含經》卷第十 　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （四二）中阿含習相應品何義經第一 我聞如是：　 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。　 爾時，尊者阿難則於晡時從燕坐起，往詣佛所，稽首禮足，卻住一面， 白曰：「世尊！持戒為何義？」 世尊答曰：「阿難！持戒者，令不悔義。阿難！若有持戒者，便得不悔。」 復問：「世尊！不悔為何義？」　 世尊答曰：「阿難！不悔者，令歡悅義。阿難！若有不悔者，便得歡悅。」　 復問：「世尊！歡悅為何義？」　 世尊答曰：「阿難！歡悅者，令喜義。阿難！若有歡悅者，便得喜。」　 復問：「世尊！喜為何義？」　 世尊答曰：「阿難！喜者，令止（巴利：輕安）義。阿難！若有喜者，便得止身。」 　復問：「世尊！止為何義？」　 世尊答曰：「阿難！止者，令樂義。阿難！若有止者，便得覺樂。」　 復問：「世尊！樂為何義？」 世尊答曰：「阿難！樂者，令定義。阿難！若有樂者，便得定心。」　 復問：「世尊！定為何義？」　 世尊答曰：「阿難！定者，令見如實、知如真義。阿難！若有定者，便得見如實、 知如真。」　 復問：「世尊！見如實、知如真為何義？」　 世尊答曰：「阿難！見如實、知如真者，令厭義。阿難！若有見如實、知如真者， 便得厭。」　 復問：「世尊！厭為何義？」　 世尊答曰：「阿難！厭者，令無欲義。阿難！若有厭者，便得無欲。」 復問：「世尊！無欲為何義？」　 世尊答曰：「阿難！無欲者，令解脫義。阿難！若有無欲者，便得解脫一切婬、怒、 癡。 是為，阿難！因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因 止便得樂，因樂便得定。 阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真，因見如實、知如真，便得厭，因厭便 得無欲，因無欲便得解脫，因解脫便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有， 知如真。 阿難！是為法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，謂度此岸，得至彼岸。」 佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。 註：持戒→不悔→歡悅→喜→止→樂→定→見如實、知如真→厭→離欲→解脫→生已盡， 梵行已立，所作已辦，不更受有。 ------------------------------------------------------------------------------- 《中阿含經》卷第二 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 （九）中阿含七法品七車經第九(初一日誦) 　　我聞如是： 　　一時，佛遊王舍城，在竹林精舍，與大比丘眾共受夏坐，尊者滿慈子亦於生地受夏坐 。 　　是時，生地諸比丘受夏坐訖，過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出，向王舍城 ，展轉進前，至王舍城，住王舍城竹林精舍。 　　是時，生地諸比丘詣世尊所，稽首作禮，卻坐一面。 　　世尊問曰： 　　「諸比丘！從何所來？何處夏坐？」 　　生地諸比丘白曰： 　　「世尊！從生地來，於生地夏坐。」 　　世尊問曰： 　　「於彼生地諸比丘中，何等比丘為諸比丘所共稱譽：自少欲、知足，稱說少欲、知足 ；自閑居，稱說閑居；自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；自一心，稱說一心；自智 慧，稱說智慧；自漏盡，稱說漏盡；自勸發渴仰，成就歡喜，稱說勸發渴仰，成就歡喜？ 」 　　生地諸比丘白曰： 　　「世尊！尊者滿慈子於彼生地為諸比丘所共稱譽：自少欲、知足，稱說少欲、知足； 自閑居，稱說閑居；自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；自一心，稱說一心；自智慧 ，稱說智慧；自漏盡，稱說漏盡；自勸發渴仰，成就歡喜，稱說勸發渴仰，成就歡喜。」 　　是時，尊者舍梨子在眾中坐。尊者舍梨子作如是念： 　　「世尊如事問彼生地諸比丘輩，生地諸比丘極大稱譽賢者滿慈子：自少欲、知足，稱 說少欲、知足；自閑居，稱說閑居；自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；自一心，稱 說一心；自智慧，稱說智慧；自漏盡，稱說漏盡；自勸發渴仰，成就歡喜，稱說勸發渴仰 ，成就歡喜。」 　　尊者舍梨子復作是念： 　　「何時當得與賢者滿慈子共聚集會問其少義？彼或能聽我之所問。」 　　爾時，世尊於王舍城受夏坐訖，即過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，從王舍城出，向 舍衛國展轉進前，至舍衛國，即住勝林給孤獨園。 　　尊者舍梨子與生地諸比丘於王舍城共住少日，攝衣持鉢，向舍衛國展轉進前，至舍衛 國，共住勝林給孤獨園。 　　是時，尊者滿慈子於生地受夏坐訖，過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出，向 舍衛國展轉進前，至舍衛國，亦住勝林給孤獨園。 　　尊者滿慈子詣世尊所，稽首作禮，於如來前敷尼師檀，結加趺坐。 　　時，尊者舍梨子問餘比丘： 　　「諸賢！何者是賢者滿慈子耶？」 　　諸比丘白尊者舍梨子： 　　「唯然，尊者在如來前坐，白皙隆鼻，如鸚鵡[口*雋]，即其人也。」 　　時，尊者舍梨子知滿慈子色貌已，則善記念。 　　尊者滿慈子過夜平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。食訖中後，還舉衣鉢，澡洗手 足，以尼師檀著於肩上，至安陀林經行之處。 　　尊者舍梨子亦過夜平旦，著衣持鉢，入舍衛國而行乞食。食訖中後，還舉衣鉢，澡洗 手足，以尼師檀著於肩上，至安陀林經行之處。 　　時，尊者滿慈子到安陀林，於一樹下敷尼師檀，結加跏趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林 ，離滿慈子不遠，於一樹下敷尼師檀，結加跏趺坐。 　　尊者舍梨子則於晡時從燕坐起，往詣尊者滿慈子所，共相問訊，卻坐一面，則問尊者 滿慈子曰： 　　「賢者！從沙門瞿曇修梵行耶？」 　　答曰：「如是。」 　　「云何，賢者！以戒淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？」 　　答曰：「不也。」 　　「以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡 斷智淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？」 　　答曰：「不也。」 　　又復問曰： 　　「我向問：『賢者從沙門瞿曇修梵行耶？』則言：『如是。』今問賢者：『以戒淨故 ，從沙門瞿曇修梵行耶？』便言：『不也。』『以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道 非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，從沙門瞿曇修梵行耶？』便言：『不 也。』然以何義從沙門瞿曇修梵行耶？」 　　答曰：「賢者！以無餘涅槃故。」 　　又復問曰： 　　「云何，賢者！以戒淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」 　　答曰：「不也。」 　　「以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡 斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」 　　答曰：「不也。」 　　又復問曰： 　　「我向問仁：『云何，賢者！以戒淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？』賢者言：『不 。』『以心淨故、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡 斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？』賢者言：『不。』賢者所說為是何義？云何得知 ？」 　　答曰： 　　「賢者！若以戒淨故，世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱說無餘。以心淨故 、以見淨故、以疑蓋淨故、以道非道知見淨故、以道跡知見淨故、以道跡斷智淨故，世尊 沙門瞿曇施設無餘涅槃者，則以有餘稱說無餘。賢者！若離此法，世尊施設無餘涅槃者， 則凡夫亦當般涅槃，以凡夫亦離此法故。 　　賢者！但以戒淨故，得心淨；以心淨故，得見淨；以見淨故，得疑蓋淨；以疑蓋淨故 ，得道非道知見淨；以道非道知見淨故，得道跡知見淨；以道跡知見淨故，得道跡斷智淨 ；以道跡斷智淨故，世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃也。 　　賢者！復聽！昔拘薩羅王波斯匿在舍衛國，於婆雞帝有事，彼作是念：『以何方便， 令一日行，從舍衛國至婆雞帝耶？』復作是念：『我今寧可從舍衛國至婆雞帝，於其中間 布置七車。』 　　爾時，即從舍衛國至婆雞帝，於其中間布置七車。布七車已，從舍衛國出，至初車， 乘初車至第二車，捨初車，乘第二車至第三車，捨第二車，乘第三車至第四車，捨第三車 ，乘第四車至第五車，捨第四車，乘第五車至第六車，捨第五車，乘第六車至第七車，乘 第七車，於一日中至婆雞帝。 　　彼於婆雞帝辦其事已，大臣圍繞，坐王正殿，群臣白曰：『云何，天王！以一日行， 從舍衛國至婆雞帝耶？』 　　王曰：『如是。』 　　『云何，天王！乘第一車，一日從舍衛國至婆雞帝耶？』 　　王曰：『不也。』 　　『乘第二車，乘第三車，……至第七車，從舍衛國至婆雞帝耶？』 　　王曰︰『不也。』 　　云何，賢者！拘薩羅王波斯匿群臣復問︰『當云何說？』 　　王答群臣：『我在舍衛國，於婆雞帝有事，我作是念：「以何方便，令一日行，從舍 衛國至婆雞帝耶？」我復作是念：「我今寧可從舍衛國至婆雞帝，於其中間布置七車。」 我時即從舍衛國至婆雞帝，於其中間布置七車。布七車已，從舍衛國出，至初車，乘初車 至第二車，捨初車，乘第二車至第三車，捨第二車，乘第三車至第四車，捨第三車，乘第 四車至第五車，捨第四車，乘第五車至第六車，捨第五車，乘第六車至第七車，乘第七車 ，於一日中至婆雞帝。』 　　如是，賢者！拘薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。 　　如是，賢者！以戒淨故，得心淨；以心淨故，得見淨；以見淨故，得疑蓋淨；以疑蓋 淨故，得道非道知見淨；以道非道知見淨故，得道跡知見淨；以道跡知見淨故，得道跡斷 智淨；以道跡斷智淨故，世尊施設無餘涅槃。」 　　於是，尊者舍梨子問尊者滿慈子： 　　「賢者名何等？諸梵行人云何稱賢者耶？」 　　尊者滿慈子答曰： 　　「賢者！我號滿也，我母名慈，故諸梵行人稱我為滿慈子。」 　　尊者舍梨子歎曰： 　　「善哉！善哉！賢者滿慈子為如來弟子所作智辯，聰明決定，安隱無畏，成就調御， 逮大辯才，得甘露幢，於甘露界自作證成就遊，以問賢者甚深義盡能報故。賢者滿慈子！ 諸梵行人為得大利，得值賢者滿慈子隨時往見、隨時禮拜，我今亦得大利，隨時往見，隨 時禮拜。諸梵行人應當縈衣頂上戴賢者滿慈子，為得大利。我今亦得大利，隨時往見、隨 時禮拜。」 　　尊者滿慈子問尊者舍梨子： 　　「賢者名何等？諸梵行人云何稱賢者耶？」 　　尊者舍梨子答曰： 　　「賢者！我字優波鞮舍，我母名舍梨，故諸梵行人稱我為舍梨子。」 　　尊者滿慈子歎曰： 　　「我今與世尊弟子共論而不知，第二尊共論而不知，法將共論而不知，轉法輪復轉弟 子共論而不知。若我知尊者舍梨子者，不能答一句，況復爾所深論。善哉！善哉！尊者舍 梨子為如來弟子所作智辯，聰明決定，安隱無畏，成就調御，逮大辯才，得甘露幢，於甘 露界自作證成就遊，以尊者甚深甚深問故。尊者舍梨子！諸梵行人為得大利，得值尊者舍 梨子，隨時往見，隨時禮拜，我今亦得大利，隨時往見，隨時禮拜。諸梵行人應當縈衣頂 上戴尊者舍梨子，為得大利。我今亦得大利，隨時往見，隨時禮拜。」 　　如是，二賢更相稱說，更相讚善已，歡喜奉行，即從坐座起，各還所止。 註：七清淨次第：戒清淨→心清淨→見清淨→疑蓋清淨→道非道知見清淨→道跡知見清淨 →道跡斷智清淨；以道跡斷智淨故，世尊施設無餘涅槃。 --

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