※ 引述《cool810 (随缘)》之铭言： : 摘自：寂静马车—踏上涅盘之旅 : 班迪达尊者 : 戒行清净，便无有悔恨，不受智者谴责、法律的刑罚，也不会投生於恶趣； : 圆满定学，便能解脱执着烦恼的危险；念与定生起的观智，有克服随眠烦恼的力量。 : 因此，即使在未抵达完全无虞的涅盘之前，走在八正道就能免却可怕的事物。 关於此段略述【戒定慧】的修习次第轨则，补两篇《中阿含》对读其中的修行次第： 《中阿含经》卷第十 　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （四二）中阿含习相应品何义经第一 我闻如是：　 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。　 尔时，尊者阿难则於晡时从燕坐起，往诣佛所，稽首礼足，却住一面， 白曰：「世尊！持戒为何义？」 世尊答曰：「阿难！持戒者，令不悔义。阿难！若有持戒者，便得不悔。」 复问：「世尊！不悔为何义？」　 世尊答曰：「阿难！不悔者，令欢悦义。阿难！若有不悔者，便得欢悦。」　 复问：「世尊！欢悦为何义？」　 世尊答曰：「阿难！欢悦者，令喜义。阿难！若有欢悦者，便得喜。」　 复问：「世尊！喜为何义？」　 世尊答曰：「阿难！喜者，令止（巴利：轻安）义。阿难！若有喜者，便得止身。」 　复问：「世尊！止为何义？」　 世尊答曰：「阿难！止者，令乐义。阿难！若有止者，便得觉乐。」　 复问：「世尊！乐为何义？」 世尊答曰：「阿难！乐者，令定义。阿难！若有乐者，便得定心。」　 复问：「世尊！定为何义？」　 世尊答曰：「阿难！定者，令见如实、知如真义。阿难！若有定者，便得见如实、 知如真。」　 复问：「世尊！见如实、知如真为何义？」　 世尊答曰：「阿难！见如实、知如真者，令厌义。阿难！若有见如实、知如真者， 便得厌。」　 复问：「世尊！厌为何义？」　 世尊答曰：「阿难！厌者，令无欲义。阿难！若有厌者，便得无欲。」 复问：「世尊！无欲为何义？」　 世尊答曰：「阿难！无欲者，令解脱义。阿难！若有无欲者，便得解脱一切婬、怒、 痴。 是为，阿难！因持戒便得不悔，因不悔便得欢悦，因欢悦便得喜，因喜便得止，因 止便得乐，因乐便得定。 阿难！多闻圣弟子因定便得见如实、知如真，因见如实、知如真，便得厌，因厌便 得无欲，因无欲便得解脱，因解脱便知解脱，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有， 知如真。 阿难！是为法法相益，法法相因，如是此戒趣至第一，谓度此岸，得至彼岸。」 佛说如是。尊者阿难及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。 注：持戒→不悔→欢悦→喜→止→乐→定→见如实、知如真→厌→离欲→解脱→生已尽， 梵行已立，所作已办，不更受有。 ------------------------------------------------------------------------------- 《中阿含经》卷第二 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （九）中阿含七法品七车经第九(初一日诵) 　　我闻如是： 　　一时，佛游王舍城，在竹林精舍，与大比丘众共受夏坐，尊者满慈子亦於生地受夏坐 。 　　是时，生地诸比丘受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持鉢，从生地出，向王舍城 ，展转进前，至王舍城，住王舍城竹林精舍。 　　是时，生地诸比丘诣世尊所，稽首作礼，却坐一面。 　　世尊问曰： 　　「诸比丘！从何所来？何处夏坐？」 　　生地诸比丘白曰： 　　「世尊！从生地来，於生地夏坐。」 　　世尊问曰： 　　「於彼生地诸比丘中，何等比丘为诸比丘所共称誉：自少欲、知足，称说少欲、知足 ；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智 慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜？ 」 　　生地诸比丘白曰： 　　「世尊！尊者满慈子於彼生地为诸比丘所共称誉：自少欲、知足，称说少欲、知足； 自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智慧 ，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜。」 　　是时，尊者舍梨子在众中坐。尊者舍梨子作如是念： 　　「世尊如事问彼生地诸比丘辈，生地诸比丘极大称誉贤者满慈子：自少欲、知足，称 说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称 说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰，成就欢喜，称说劝发渴仰 ，成就欢喜。」 　　尊者舍梨子复作是念： 　　「何时当得与贤者满慈子共聚集会问其少义？彼或能听我之所问。」 　　尔时，世尊於王舍城受夏坐讫，即过三月已，补治衣竟，摄衣持鉢，从王舍城出，向 舍卫国展转进前，至舍卫国，即住胜林给孤独园。 　　尊者舍梨子与生地诸比丘於王舍城共住少日，摄衣持鉢，向舍卫国展转进前，至舍卫 国，共住胜林给孤独园。 　　是时，尊者满慈子於生地受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持鉢，从生地出，向 舍卫国展转进前，至舍卫国，亦住胜林给孤独园。 　　尊者满慈子诣世尊所，稽首作礼，於如来前敷尼师檀，结加趺坐。 　　时，尊者舍梨子问余比丘： 　　「诸贤！何者是贤者满慈子耶？」 　　诸比丘白尊者舍梨子： 　　「唯然，尊者在如来前坐，白皙隆鼻，如鹦鹉[口*隽]，即其人也。」 　　时，尊者舍梨子知满慈子色貌已，则善记念。 　　尊者满慈子过夜平旦，着衣持鉢，入舍卫国而行乞食。食讫中後，还举衣鉢，澡洗手 足，以尼师檀着於肩上，至安陀林经行之处。 　　尊者舍梨子亦过夜平旦，着衣持鉢，入舍卫国而行乞食。食讫中後，还举衣鉢，澡洗 手足，以尼师檀着於肩上，至安陀林经行之处。 　　时，尊者满慈子到安陀林，於一树下敷尼师檀，结加跏趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林 ，离满慈子不远，於一树下敷尼师檀，结加跏趺坐。 　　尊者舍梨子则於晡时从燕坐起，往诣尊者满慈子所，共相问讯，却坐一面，则问尊者 满慈子曰： 　　「贤者！从沙门瞿昙修梵行耶？」 　　答曰：「如是。」 　　「云何，贤者！以戒净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」 　　答曰：「不也。」 　　「以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹 断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」 　　答曰：「不也。」 　　又复问曰： 　　「我向问：『贤者从沙门瞿昙修梵行耶？』则言：『如是。』今问贤者：『以戒净故 ，从沙门瞿昙修梵行耶？』便言：『不也。』『以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道 非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？』便言：『不 也。』然以何义从沙门瞿昙修梵行耶？」 　　答曰：「贤者！以无余涅盘故。」 　　又复问曰： 　　「云何，贤者！以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？」 　　答曰：「不也。」 　　「以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹 断智净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？」 　　答曰：「不也。」 　　又复问曰： 　　「我向问仁：『云何，贤者！以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？』贤者言：『不 。』『以心净故、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹 断智净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？』贤者言：『不。』贤者所说为是何义？云何得知 ？」 　　答曰： 　　「贤者！若以戒净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者，则以有余称说无余。以心净故 、以见净故、以疑盖净故、以道非道知见净故、以道迹知见净故、以道迹断智净故，世尊 沙门瞿昙施设无余涅盘者，则以有余称说无余。贤者！若离此法，世尊施设无余涅盘者， 则凡夫亦当般涅盘，以凡夫亦离此法故。 　　贤者！但以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖净故 ，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断智净 ；以道迹断智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅盘也。 　　贤者！复听！昔拘萨罗王波斯匿在舍卫国，於婆鸡帝有事，彼作是念：『以何方便， 令一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？』复作是念：『我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，於其中间 布置七车。』 　　尔时，即从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车， 乘初车至第二车，舍初车，乘第二车至第三车，舍第二车，乘第三车至第四车，舍第三车 ，乘第四车至第五车，舍第四车，乘第五车至第六车，舍第五车，乘第六车至第七车，乘 第七车，於一日中至婆鸡帝。 　　彼於婆鸡帝办其事已，大臣围绕，坐王正殿，群臣白曰：『云何，天王！以一日行， 从舍卫国至婆鸡帝耶？』 　　王曰：『如是。』 　　『云何，天王！乘第一车，一日从舍卫国至婆鸡帝耶？』 　　王曰：『不也。』 　　『乘第二车，乘第三车，……至第七车，从舍卫国至婆鸡帝耶？』 　　王曰︰『不也。』 　　云何，贤者！拘萨罗王波斯匿群臣复问︰『当云何说？』 　　王答群臣：『我在舍卫国，於婆鸡帝有事，我作是念：「以何方便，令一日行，从舍 卫国至婆鸡帝耶？」我复作是念：「我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。」 我时即从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车，乘初车 至第二车，舍初车，乘第二车至第三车，舍第二车，乘第三车至第四车，舍第三车，乘第 四车至第五车，舍第四车，乘第五车至第六车，舍第五车，乘第六车至第七车，乘第七车 ，於一日中至婆鸡帝。』 　　如是，贤者！拘萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。 　　如是，贤者！以戒净故，得心净；以心净故，得见净；以见净故，得疑盖净；以疑盖 净故，得道非道知见净；以道非道知见净故，得道迹知见净；以道迹知见净故，得道迹断 智净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅盘。」 　　於是，尊者舍梨子问尊者满慈子： 　　「贤者名何等？诸梵行人云何称贤者耶？」 　　尊者满慈子答曰： 　　「贤者！我号满也，我母名慈，故诸梵行人称我为满慈子。」 　　尊者舍梨子叹曰： 　　「善哉！善哉！贤者满慈子为如来弟子所作智辩，聪明决定，安隐无畏，成就调御， 逮大辩才，得甘露幢，於甘露界自作证成就游，以问贤者甚深义尽能报故。贤者满慈子！ 诸梵行人为得大利，得值贤者满慈子随时往见、随时礼拜，我今亦得大利，随时往见，随 时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者满慈子，为得大利。我今亦得大利，随时往见、随 时礼拜。」 　　尊者满慈子问尊者舍梨子： 　　「贤者名何等？诸梵行人云何称贤者耶？」 　　尊者舍梨子答曰： 　　「贤者！我字优波鞮舍，我母名舍梨，故诸梵行人称我为舍梨子。」 　　尊者满慈子叹曰： 　　「我今与世尊弟子共论而不知，第二尊共论而不知，法将共论而不知，转法轮复转弟 子共论而不知。若我知尊者舍梨子者，不能答一句，况复尔所深论。善哉！善哉！尊者舍 梨子为如来弟子所作智辩，聪明决定，安隐无畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，於甘 露界自作证成就游，以尊者甚深甚深问故。尊者舍梨子！诸梵行人为得大利，得值尊者舍 梨子，随时往见，随时礼拜，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶 上戴尊者舍梨子，为得大利。我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。」 　　如是，二贤更相称说，更相赞善已，欢喜奉行，即从坐座起，各还所止。 注：七清净次第：戒清净→心清净→见清净→疑盖清净→道非道知见清净→道迹知见清净 →道迹断智清净；以道迹断智净故，世尊施设无余涅盘。 --

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