※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言： : 如果看到某段經文或是某句謁就不知所以的痛哭 : 這樣有什麼意義嗎？ : 謝謝 下面經句與解釋可供您參考 悲本無好壞，若誦經則當繼續誦下去 否則過份執自己的感情，隨之起悲而不能止，則恐礙事 ----------------------------------- 佛說大乘無量壽 莊嚴清淨平等覺經解 (獨留此經第四十五) http://book.bfnn.org/books/0825.htm 若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故 非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫 ，故心狐疑，不信向耳。 「得聞佛聲」是《漢譯》經文。《吳譯》為「聞阿彌陀佛聲」，《魏譯》為「得聞彼佛名 號」，《唐譯》為「聞彼佛名」，《宋譯》為「得聞無量壽佛名號」。諸譯合參，故知「 佛聲」即阿彌陀佛名號。「聞」者聞名信受也。以名具萬德故，能令聞者「慈心清淨」。 「慈心」者，發起大慈心也。「清淨」者，純淨無垢也。「歡喜」者，內心喜樂也。「踴 躍」者，歡欣奮起，形於身口也。「衣毛為起」指遍體毛孔開張，汗毛豎立。「淚出」， 目中流淚。蓋如是之人皆從佛道中來。佛所得之無上菩提，名為「佛道」。《法華經方便 品》云：「是諸世尊等，皆說一乘法。化無量眾生，令入於佛道。」又因行名道。佛道者 ，到於佛地之萬行也。「曾作佛道，故非凡人」，乃佛之讚語。正如《金剛經》曰：「若 當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我 相、無人相、無眾生相、無壽者相。」靈峰《破空論》釋曰：「此即信修大果也。設復計 有少許我人等相，決不能信此經。設於此經信解受持，決能了達我人等相，當體即是無相 。」準是而論，本經乃一切世間難信之法。若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世 間希有之人。若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一 劫。 反之，狐疑不信者，乃從三惡道中來，宿世殃禍業障未盡，尚未至得度之期，故不能信受 。此亦如《金剛經》所云：「於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有 人聞，心即狂亂，狐疑不信。」故知法門愈殊勝，世人愈難信。故於圓頓妙法，狐疑不信 也。 -- 復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。 何等為八？ 一、口常清淨，優缽華香。 二、為諸世間之所信伏。 三、發言成證，人天敬愛。 四、常以愛語，安慰眾生。 五、得勝意樂，三業清淨。 六、言無誤失，心常歡喜。 七、發言尊重，人天奉行。 八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。 若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。 --

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