作者buddhanature (应无所住,而生其心~!)
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标题Re: [讨论] 会哭
时间Thu Jul 21 16:31:08 2011
※ 引述《noonee (feynman511)》之铭言:
: 如果看到某段经文或是某句谒就不知所以的痛哭
: 这样有什麽意义吗?
: 谢谢
下面经句与解释可供您参考
悲本无好坏,若诵经则当继续诵下去
否则过份执自己的感情,随之起悲而不能止,则恐碍事
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佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经解
(独留此经第四十五)
http://book.bfnn.org/books/0825.htm
若有众生得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故
非凡人。若闻佛号,心中狐疑,於佛经语都无所信,皆从恶道中来。宿殃未尽,未当度脱
,故心狐疑,不信向耳。
「得闻佛声」是《汉译》经文。《吴译》为「闻阿弥陀佛声」,《魏译》为「得闻彼佛名
号」,《唐译》为「闻彼佛名」,《宋译》为「得闻无量寿佛名号」。诸译合参,故知「
佛声」即阿弥陀佛名号。「闻」者闻名信受也。以名具万德故,能令闻者「慈心清净」。
「慈心」者,发起大慈心也。「清净」者,纯净无垢也。「欢喜」者,内心喜乐也。「踊
跃」者,欢欣奋起,形於身口也。「衣毛为起」指遍体毛孔开张,汗毛竖立。「泪出」,
目中流泪。盖如是之人皆从佛道中来。佛所得之无上菩提,名为「佛道」。《法华经方便
品》云:「是诸世尊等,皆说一乘法。化无量众生,令入於佛道。」又因行名道。佛道者
,到於佛地之万行也。「曾作佛道,故非凡人」,乃佛之赞语。正如《金刚经》曰:「若
当来世後五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。何以故?此人无我
相、无人相、无众生相、无寿者相。」灵峰《破空论》释曰:「此即信修大果也。设复计
有少许我人等相,决不能信此经。设於此经信解受持,决能了达我人等相,当体即是无相
。」准是而论,本经乃一切世间难信之法。若能生信,当知是人,不是凡人,而是一切世
间希有之人。若於圆教能生实信,圆解圆修,可称圆人。圆人修行一日,可当常人修行一
劫。
反之,狐疑不信者,乃从三恶道中来,宿世殃祸业障未尽,尚未至得度之期,故不能信受
。此亦如《金刚经》所云:「於後末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有
人闻,心即狂乱,狐疑不信。」故知法门愈殊胜,世人愈难信。故於圆顿妙法,狐疑不信
也。
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复次龙王。若离妄语,即得八种天所赞法。 何等为八?
一、口常清净,优钵华香。 二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证,人天敬爱。 四、常以爱语,安慰众生。
五、得胜意乐,三业清净。 六、言无误失,心常欢喜。
七、发言尊重,人天奉行。 八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,後成佛时,即得如来真实语。
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1F:→ noonee:谢谢~ 07/21 17:21
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