※ 引述《nog (....)》之銘言： : 但是很希望有機會能參與一些課程,從最基礎的佛教認識與佛學知識 : 到初階的一些經典導讀(如我平常會誦念的) : 不過網路查了很久,都沒有比較適當的課程或講座 : 因此來此處向各位請益,哪兒有合適的課程呢? : 謝謝! 基礎佛學的課程或講座末學並不清楚，但相關的書籍建議您可以看一看 1. 佛陀的啟示 ( 明法法師 註解版 )：http://goo.gl/bwzs4 雖然嘉義法雨道場的明法比丘已捨報不在人世，但所留下的佛學資訊，所辦過的雜誌， 以及法雨道場等皆為續傳佛陀之法音。 嘉義法雨道場之好書介紹（線上與下載版：http://goo.gl/JSXuQ） 2. 佛教基本通：佛教的修行路徑導覽 http://goo.gl/19NoH 本書的目的是作為佛教思想與修行的入門，寫給先前並無任何佛教知識的人看。 本書的作法是嘗試找出現存不同佛教傳統之間共同傳承的基礎觀念與修行。當然，那個共 同傳承的精確本質或許有爭議，然而，本書所架構的佛教思想與修行的領域，都是各方佛 教所共許的，只是方式或有不同而已。這個架構包括： 佛陀的故事（第一章）；文本與經典的傳統（第二章）；四聖諦法（第三章）；僧俗二眾 的生活方式（第四章）；以業與轉生為基礎的宇宙學（第五章）；無我與緣起的教法（第 六章）；從善行與「信」到禪修階段，再到達更高體悟的漸修之道（第七章）；阿毘達磨 、中觀與瑜伽行的理論體系（第八章與第九章）、菩薩道（第九章）。它們都是構成佛教 的基礎。 本書的特色即是在佛教宇宙學、無我與緣起、禪修之道及阿毘達磨理論的架構等論題上， 比其他入門書有更多、更深入的解說。這種聚焦於共同傳承的作法，除了能讓我們持續深 入探討佛教思想與修行的一些重要面向之外，它還能提供佛教思想與修行發展的展望，以 挑戰標準「教科書」的觀點，同時也更符合最近的學術研究。 　　標準教科書的觀點傾向於用上座部與大乘兩大「派別」來看佛教史，認為大乘是針對 早期佛教菁英出家主義的一次普羅大眾的宗教抗議，以及對它僵固學術主義的哲學批判， 較早的佛教形式因此而幾乎邊緣化。近二十年來的研究，提出大乘並非以一個可被清楚定 義的「派別」而生起，也不是大眾的在家運動，而愈來愈像是少數出家人的運動，並持續 了好幾百年，至少直到五世紀。 　　因此，本書不將大乘視為單純取代早期印度佛教形式者，而是嘗試在印度佛教思想與 修行形成的層面上，聚焦於非大乘與大乘之間共通的基礎，並藉由參考斯里蘭卡的巴利文 獻與北印度的梵文文獻，期能呈現「主流」佛教思想與修行的輪廓，作為在印度與其他地 方發展的基礎。這種作法看似尊古，但卻是嘗試以佛教傳統本身了解它們的方式，來指出 佛教思想與修行的基本原則。 　　因此，本書所引用的資料，雖然從佛教徒的觀點來看很基本，但只在專門的書籍與論 文中才能找得到。期望本書不只對初學者有用，對於佛教研究資歷較深者來說，也能有所 助益。 ◆此書不只對初學者有用，它所糅合近一百五十年來現代佛教學術研究成果，也對於佛教 研究學者有幫助。……我個人特別欣賞此書不像一般佛教教科書的二分法（上座部或小乘 、大乘）觀點，而是從「共法」延伸到「不共法」的「同心圓式」結構與內涵。 －惠敏法師 國立台北藝術大學代理校長、法鼓佛教學院校長 ◆本書自出書以來，常在國外大學的人文課程中，被列為佛學概論的指定教材。……魯伯 ．葛汀是一位優秀的巴利學者，精通南傳阿毘達磨，本身文筆流暢，並擅長將深奧的佛學 思想，深入淺出地表達。另一方面，作者熟悉佛教口傳文化中比喻、傳說的意涵，常以敘 事的方式表達，引人入勝；論述中常具有創意和令人信服的觀點，引導讀者更順暢地進入 佛教的教義內涵。 －自鼐法師 香光尼眾佛學院副院長 -- 葛拉瑪人啊，聖弟子因內心清淨沒有憤恨瞋恚污染，在現生之中他能體悟到四種安樂： 1.若是有來生有善惡業報的話，當我身壞命終的時候，我會投生於天上善趣之中。 2.若是沒有來生善惡業報的話，我也能在此生之中沒有憤恨瞋恚敵意，過著快樂的生活。 3.若我不對他人作惡行也沒有作惡行的想法，我怎會受苦惱困擾呢？ 4.若我不作惡行，無論惡業是否會積聚都沒有關係，我都能清楚明白過的就是清淨的生活 From: Kalama Sutta Anguttara Nikaya III, 65 /《中阿含經》十六《伽藍經》 -- ※ 編輯: wizer 來自: 180.218.41.34 (07/17 07:05)