※ 引述《nog (....)》之铭言： : 但是很希望有机会能参与一些课程,从最基础的佛教认识与佛学知识 : 到初阶的一些经典导读(如我平常会诵念的) : 不过网路查了很久,都没有比较适当的课程或讲座 : 因此来此处向各位请益,哪儿有合适的课程呢? : 谢谢! 基础佛学的课程或讲座末学并不清楚，但相关的书籍建议您可以看一看 1. 佛陀的启示 ( 明法法师 注解版 )：http://goo.gl/bwzs4 虽然嘉义法雨道场的明法比丘已舍报不在人世，但所留下的佛学资讯，所办过的杂志， 以及法雨道场等皆为续传佛陀之法音。 嘉义法雨道场之好书介绍（线上与下载版：http://goo.gl/JSXuQ） 2. 佛教基本通：佛教的修行路径导览 http://goo.gl/19NoH 本书的目的是作为佛教思想与修行的入门，写给先前并无任何佛教知识的人看。 本书的作法是尝试找出现存不同佛教传统之间共同传承的基础观念与修行。当然，那个共 同传承的精确本质或许有争议，然而，本书所架构的佛教思想与修行的领域，都是各方佛 教所共许的，只是方式或有不同而已。这个架构包括： 佛陀的故事（第一章）；文本与经典的传统（第二章）；四圣谛法（第三章）；僧俗二众 的生活方式（第四章）；以业与转生为基础的宇宙学（第五章）；无我与缘起的教法（第 六章）；从善行与「信」到禅修阶段，再到达更高体悟的渐修之道（第七章）；阿毘达磨 、中观与瑜伽行的理论体系（第八章与第九章）、菩萨道（第九章）。它们都是构成佛教 的基础。 本书的特色即是在佛教宇宙学、无我与缘起、禅修之道及阿毘达磨理论的架构等论题上， 比其他入门书有更多、更深入的解说。这种聚焦於共同传承的作法，除了能让我们持续深 入探讨佛教思想与修行的一些重要面向之外，它还能提供佛教思想与修行发展的展望，以 挑战标准「教科书」的观点，同时也更符合最近的学术研究。 　　标准教科书的观点倾向於用上座部与大乘两大「派别」来看佛教史，认为大乘是针对 早期佛教菁英出家主义的一次普罗大众的宗教抗议，以及对它僵固学术主义的哲学批判， 较早的佛教形式因此而几乎边缘化。近二十年来的研究，提出大乘并非以一个可被清楚定 义的「派别」而生起，也不是大众的在家运动，而愈来愈像是少数出家人的运动，并持续 了好几百年，至少直到五世纪。 　　因此，本书不将大乘视为单纯取代早期印度佛教形式者，而是尝试在印度佛教思想与 修行形成的层面上，聚焦於非大乘与大乘之间共通的基础，并藉由参考斯里兰卡的巴利文 献与北印度的梵文文献，期能呈现「主流」佛教思想与修行的轮廓，作为在印度与其他地 方发展的基础。这种作法看似尊古，但却是尝试以佛教传统本身了解它们的方式，来指出 佛教思想与修行的基本原则。 　　因此，本书所引用的资料，虽然从佛教徒的观点来看很基本，但只在专门的书籍与论 文中才能找得到。期望本书不只对初学者有用，对於佛教研究资历较深者来说，也能有所 助益。 ◆此书不只对初学者有用，它所糅合近一百五十年来现代佛教学术研究成果，也对於佛教 研究学者有帮助。……我个人特别欣赏此书不像一般佛教教科书的二分法（上座部或小乘 、大乘）观点，而是从「共法」延伸到「不共法」的「同心圆式」结构与内涵。 －惠敏法师 国立台北艺术大学代理校长、法鼓佛教学院校长 ◆本书自出书以来，常在国外大学的人文课程中，被列为佛学概论的指定教材。……鲁伯 ．葛汀是一位优秀的巴利学者，精通南传阿毘达磨，本身文笔流畅，并擅长将深奥的佛学 思想，深入浅出地表达。另一方面，作者熟悉佛教口传文化中比喻、传说的意涵，常以叙 事的方式表达，引人入胜；论述中常具有创意和令人信服的观点，引导读者更顺畅地进入 佛教的教义内涵。 －自鼐法师 香光尼众佛学院副院长 -- 葛拉玛人啊，圣弟子因内心清净没有愤恨瞋恚污染，在现生之中他能体悟到四种安乐： 1.若是有来生有善恶业报的话，当我身坏命终的时候，我会投生於天上善趣之中。 2.若是没有来生善恶业报的话，我也能在此生之中没有愤恨瞋恚敌意，过着快乐的生活。 3.若我不对他人作恶行也没有作恶行的想法，我怎会受苦恼困扰呢？ 4.若我不作恶行，无论恶业是否会积聚都没有关系，我都能清楚明白过的就是清净的生活 From: Kalama Sutta Anguttara Nikaya III, 65 /《中阿含经》十六《伽蓝经》 -- ※ 编辑: wizer 来自: 180.218.41.34 (07/17 07:05)