※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言： : 首先.我的國土包含諸天三界,以及佛之淨土 讓我們先討論第一個狀況, 一切國土皆是由眾生業力構成 諸淨土是由諸佛菩薩願力形成,並非由眾生業力構成 : 五濁惡世, 是因為在這邊居住的眾生業力濁 這我同意 : 而淨土, 則是因為那邊居住的眾生業力清 這我就不同意了,無菩薩之願,眾生業力輕,也僅只是往生至天界國土,也不會到淨土 : 生在哪個國土, 是因為你個人的業力 生在哪界,是隨你的業力流轉 : 但是所有的國土, 都會有佛出世來說法, 想要幫助眾生 對於諸佛淨土,立願有別,目的有別,但幫助眾生是一定 對於三界而言,佛經不曾有此說法,只知佛經記載,彌勒佛目前在都兜率天內院講經 說法. : 在這個說法中, 所有的佛都是平等的, 只是居住國土不同 不是有佛就有淨土,釋迦牟尼佛就沒有發願成就淨土,佛陀就是發願在在五濁惡世度 眾生。 : 至於國土的穢淨, 則是由眾生自己決定 : 你能夠往生哪個淨土, 是由你的業來牽引 : 聚集了十善, 禪觀, 又與阿彌陀佛有緣, 自然往生淨土 : 要是你剛好跟阿彌陀佛無緣, 因為你的修行力量, 你還是可以到別的淨土去 : 在這其中, 主要的力量是個人的修行, 阿彌陀佛是幫助而不參與 : 不只是阿彌陀佛, 所有諸佛都護念一切眾生 你把六道輪迴跟往生淨土併在一起說了,我不知道要如何切割這種說法 我只知六道輪迴會隨業牽引,我還沒看過往生淨土是用業牽引這種說法 諸佛發願所成淨土，如能符合條件自然能感應交道,可以肯定這邊的自身心願 也是不可或缺 : 就算你下了地獄, 諸佛還是在護念你 : 你一樣有機會在地獄成佛 地獄成佛還蠻有趣的，在佛法上卻是不無可能,因為見性成佛跟你所處地方 沒有關係. : 不管在哪個佛土, 成佛與否, 都在於你本身的修行力量 : 關鍵在於是否見到了法 : 法是常住的 : 淨土有淨土的苦, 穢土有穢土的樂, 但是不管苦樂, 都是虛假不實的, 眾苦聚集 : 只有法才是真正的居所 : 當你見到真實的法, 你所居就是淨土 : 阿彌陀佛的信願不是重點 : 這個說法, 跟淨土宗的宗義是不同的 : 因為阿彌陀佛的願力在這邊變得很不重要 這段話有幾句我是同意的,但淨土苦跟樂我不是很清楚,但我還沒看過佛經對淨土 苦的描訴,但三界之樂就佛法來說無可樂之處,這我可以肯定. 對於禪宗而言,單刀直入,直接見性成佛，不持咒,不念經,但他們不會去否定 淨土宗,因為佛法法門千千萬萬,根性不同,對於沒把握眾生，選擇依阿彌陀佛的願力 修行,是一條保險,平穩之路,怎會不重要??? : 第二個狀況, 一切國土是由佛的願力構成 : 國土眾生, 是由佛的願力來挑選, 你對他有信願, 他也挑選你, 你就往生 : 這個說法面臨的困境是, 為什麼有的佛, 像釋迦牟尼, 他的願力就形成五濁惡世 : 有的佛, 像阿彌陀佛, 他的願力就形成淨土 1.只有佛所發願所成淨土才是,三界的存在根本就不是佛所造成.五濁惡世的形成 跟佛又沒關係,是眾生自招自受的結果. 2.釋迦牟尼的願力是在五濁惡世渡眾生,而不是願力形成五濁惡世,佛經查一下吧 3.因為阿彌陀佛願力就是有淨土成就這個願望啊,自然有淨土存在. : 第三個狀況, 是有的佛土是業力構成, 有的是佛願力構成 這點也是錯的 : 第二與第三個說法, 都很難說諸佛是平等的 : 至少有些諸佛, 是比另外一些諸佛, 更平等一點 : 他不會搞出三惡道, 他的願力比較大, 世界就乾淨一點, 願力小的, 世界就差 2.3都是有錯的論點,還有三惡道是眾生業力感招形成,跟諸佛是沒有關係. 所以諸佛願力大小跟世界乾不乾淨也沒關係. : 我要是信了釋迦牟尼, 我就只能生在五濁惡世, 沒事就會退轉下三惡道 : 就算我努力修行, 也是不行的, 誰叫你生在惡世 : 你剛好信了阿彌陀佛, 你就到淨土去一世成佛 : 但是第二與第三種說法, 阿彌陀佛的信願就變得很重要, : 他要不要接你去, 依靠你信不信他 : 你最好非常信, 信到不行, 有惡業也還好, 因為可以帶業往生 你從哪裡得到這種奇怪的見解 1.如果你信釋迦牟尼佛(佛不要忘了打),佛所說你都做的到,五濁惡世你要待不待都隨你, 諸佛淨土利用神通力可以來去自如,又怎會退轉下三惡道? 2.只要修五戒十善能保人生不落惡道之苦. 3.1.如果你要念持佛名往生淨土,卻不又斷造惡,不用懷疑,往生淨土是夢話 2.如果你要念持佛名往生淨土,又認為只要在死之前悔改就好,目前行惡沒關係 ,不用懷疑,往生淨土還是夢話 3.如果在死之前行惡,在死的瞬間卻心生懺悔,一心持名,借阿彌陀願力往生淨土 下品下生,但那是困難的，困難之因惡人在生壞事做多,習性難改,要懺悔難, 一心念持佛名還是難,但不是不行. 4.平時念佛修持,臨終時不至慌了手腳,勤修五戒十善當資糧,這樣念佛帶業往生 才容易. 以上論述是我的第四點 --

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