※ 引述《bearshoney (HI)》之銘言： : 請益大家戴佛珠會不好嗎？ : 因為之前有認識的人說,最好不要戴佛珠 : 可是原因我忘記了...... : 我記得我小時候也戴得很開心, : 想請益大家佛珠的來源究竟為何？ : 是後人所加的嗎？還是佛陀時代已有？ : 謝謝：） 修持禪定用~ 不知道你有沒有看過ㄧ個立頓奶茶的廣告 有個人搭火車在印度,坐在對面的印度旅客 手中就有一串數珠,可見在印度不一定是佛教的修行者才攜帶數珠 各種修行門派都有,應該是流傳已久的工具 數珠不是戴在手腕上當裝飾品或香火符令 而是幫助修行的實用工具 實修者念佛菩薩聖號,持咒安定身心時用數珠計數 現代科技進步已有電子計數器 很多人手戴數珠卻從不知道該如何實用幫助自己 反而像您一樣起了煩惱,都是各人擅自為物品添加人為意念的詮釋罷了 如果能實用,用來修行學佛,絕對是個好東西 該怎麼實用請看這篇 聖嚴法師所開示:持誦聖號的法門 http://www.ddm.org.tw/ddm/master/main.aspx?cateid=492&contentid=22569 【生命泉源 】持誦聖號的法門 觀音法門一共涵納七個法門，至深的是《楞嚴經》的「耳根圓通法門」，以及《心經》的 「照見五蘊皆空法門」，那麼，初入門時，行者是否應該由淺入深的漸次修行呢？ 一、 根性決定法門 不一定。須看根性，依個人不同的善根因緣。 有人一開始即是「頓起」的，一入門，即直接參修耳根圓通法門；也有人則從《心經》 的照見五蘊皆空法門入手。 一般從「信心」開始的，〈普門品〉則為最親切容易，因為只需要念「南無觀世音菩薩 」或「觀世音菩薩」四個字。方法非常簡單；任何時間，不用頭腦、毋須思考的時候，都 可以念觀世音菩薩；默念也可以，出聲念也可以；七個字可以，四個字也可以。 二、持誦的方式 若默念，最好用數珠。可以隨身都帶著數珠，短的十顆、十二顆、十八顆，長的則是一百 零八顆。念一圈，即是圓滿一個數字。當然，不一定要記數。觸著念珠，即是提醒自己要 念，一念觀世音菩薩，心便安靜下來，變得比較平和、穩定、安全……焦慮與煩躁便漸漸 淡化了。 因此，念觀音，當下便有用，當下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應—有 所求念觀音，很好；無所求念觀音，那是平常修行、念自家珍寶，那更好！它是練心之道 ，練習「無著」、「無執」、「無求」。 日常工作時可念，睡覺前能可念。吃飯、工作、如廁都可以－只是於廁所裡，默念即可， 不要大聲念。不是怕菩薩生氣，而是怕他人起了煩惱，以為是對菩薩的不敬。行、住、坐 、臥，將觀音聖號持得綿綿密密，一心不亂，自然能與菩薩悲願相通、智慧相通。 記不記數，並非絕對。初學時，為令自己發心堅定、發心長遠，設立一個數字、一個目標 ，是極好的；或萬遍、數萬遍，乃至數百萬遍的菩薩聖號…令自己每日警策著，長遠恆持 的誦念。此時，不妨手邊一邊拿著一串一百零八顆的長數珠，一邊則拈著十顆的小數珠。 每轉念完一遍長數珠，則撥一顆小數珠。小數珠十顆數完轉過一圈，便知已誦了一千零八 十遍。小數珠數過十圈，即知到了一萬零八百遍了。 忘了記數？也沒關係。若已養成習慣，日常已不斷、不住的念著，就毋須刻意再數。重點 只是在於，恆常安住於觀世音菩薩聖號中，讓菩薩聖號流灌一己的身、口、意，洗滌一己 的身、口、意 【生命泉源 】持誦聖號的法門 觀音法門一共涵納七個法門，至深的是《楞嚴經》的「耳根圓通法門」，以及《心經》的 「照見五蘊皆空法門」，那麼，初入門時，行者是否應該由淺入深的漸次修行呢？ 一、 根性決定法門 不一定。須看根性，依個人不同的善根因緣。 有人一開始即是「頓起」的，一入門，即直接參修耳根圓通法門；也有人則從《心經》 的照見五蘊皆空法門入手。 一般從「信心」開始的，〈普門品〉則為最親切容易，因為只需要念「南無觀世音菩薩 」或「觀世音菩薩」四個字。方法非常簡單；任何時間，不用頭腦、毋須思考的時候，都 可以念觀世音菩薩；默念也可以，出聲念也可以；七個字可以，四個字也可以。 二、持誦的方式 若默念，最好用數珠。可以隨身都帶著數珠，短的十顆、十二顆、十八顆，長的則是一百 零八顆。念一圈，即是圓滿一個數字。當然，不一定要記數。觸著念珠，即是提醒自己要 念，一念觀世音菩薩，心便安靜下來，變得比較平和、穩定、安全……焦慮與煩躁便漸漸 淡化了。 因此，念觀音，當下便有用，當下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應—有 所求念觀音，很好；無所求念觀音，那是平常修行、念自家珍寶，那更好！它是練心之道 ，練習「無著」、「無執」、「無求」。 日常工作時可念，睡覺前能可念。吃飯、工作、如廁都可以－只是於廁所裡，默念即可， 不要大聲念。不是怕菩薩生氣，而是怕他人起了煩惱，以為是對菩薩的不敬。行、住、坐 、臥，將觀音聖號持得綿綿密密，一心不亂，自然能與菩薩悲願相通、智慧相通。 記不記數，並非絕對。初學時，為令自己發心堅定、發心長遠，設立一個數字、一個目標 ，是極好的；或萬遍、數萬遍，乃至數百萬遍的菩薩聖號…令自己每日警策著，長遠恆持 的誦念。此時，不妨手邊一邊拿著一串一百零八顆的長數珠，一邊則拈著十顆的小數珠。 每轉念完一遍長數珠，則撥一顆小數珠。小數珠十顆數完轉過一圈，便知已誦了一千零八 十遍。小數珠數過十圈，即知到了一萬零八百遍了。 忘了記數？也沒關係。若已養成習慣，日常已不斷、不住的念著，就毋須刻意再數。重點 只是在於，恆常安住於觀世音菩薩聖號中，讓菩薩聖號流灌一己的身、口、意，洗滌一己 的身、口、意。 三、佛法無住相 「嗡嘛呢叭彌吽」（六字大明咒）與觀世音菩薩聖號完全相同，它是西藏系統，以藏文發 音的「觀音咒」，大概是元朝時傳入中土，於漢地廣為流傳，也是藏傳系統至為風行的咒 語。只是，有別於中土的是，西藏更常以法輪，取代數珠。高山蒼遠、草原遼闊，西藏的 在家居士，手上便持著小小的法輪，不住轉著、轉著……「嗡嘛呢叭彌吽，嗡嘛呢叭彌吽 ，嗡嘛呢叭彌吽！」……，從黎明到黃昏，轉於朝山朝聖的時刻，也轉於顛沛流亡的時候 。 無情說法，之於西藏人而言，怕是極自然的罷-他們不僅以自身有情的身、口而念；也將神咒 與聖號書寫於繽紛的風幡上。風來時，幡旗飄盪著……「沙沙沙」……每一絲顫動，都是 一句聖號；每一次拂擺，也都是一句「嗡嘛呢叭彌吽」。 那風與旗便永永遠遠、日日夜夜誦念著聖號。觀音的慈悲便福佑著大地，如慈母般，撫慰 著每一個苦難的生靈。 本文摘自法鼓文化出版「聖嚴法師教觀音法門 」 -- 不管任何事 只要經過自己的身口意 就要將他轉換為佛法 並將這麼好的法 傳播出去 --

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