你好 用我的理解回應看看 ※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言： : (這篇我同時會問基督教板) : 我自己也唸佛，可是昨天遇到這個問題實在不解了... : 有個法官說，因為他信奉基督教，所以只要惡人有悔意， : 他都不會處死惡人，還會希望他能夠改過向善，出獄後好好做人； : 也有個法務部長(不是台灣的)因為信佛的關係，覺得處死惡人是在造業， : 因此不去執行死刑； 基本上我認為這兩個說法有點誤解 下面回應 : 我想問的是，如果法官因為宗教信仰縱放惡人，結果惡人出獄又再犯罪， : 那所招致的罪業應該誰來擔? 「縱放惡人」 這裡「惡人」的定義為何？ 那為了宗教信仰 去釋放「善人」又會怎樣呢？ 這裡值得檢查一下自己是不是已經有預設立場 假設違法的人都是「惡人」等等 : 在佛教的觀點，這種因為放縱惡人而導致的罪業，會不會讓人下地獄? : 佛教對於放縱惡人為惡這件事，有沒有什麼看法? : 一點問題請教一下。 雖說可能我有猜錯 但是看起來你的文意裡面 假設了一種善惡的規則 作好事會有獎勵 作壞事會有懲罰 其實因果的運作就我所知並不是這樣的 比較像是 你欠錢就有人找你追討 不是因為你欠錢是「壞」 所以有人為了「懲罰」你 找你追討 而是因為「欠錢」本身這件事情 是「被追討」這件事情的原因 不判死刑 這件事情分別是哪些結果的原因 非常複雜 當時放了哪些人 這些人會怎樣 放了這些人建立的判例 之後又會導致哪些人被釋放 真要詳細思考 甚至可能要思考到他們這行為 使民眾對於法律觀點的變化 所產生的影響 個別的原因都會有各自的結果 其實是非常複雜的 不是好像某些故事裡面 會有個「總結算」 看看加總起來是好是壞來決定要不要懲罰你這麼單純 基督教我不作評論 但是佛教的話 他應該是因為佛教有一戒是戒殺 所以不希望在手下判死刑 認為這犯殺戒 因果是一定有 但是這裡面有哪些 則還值得細細觀察 以上 一點意見 末學 flamerecca 合十 -- 佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬； 口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為 真，優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。」 歡迎參觀Buddhism佛教板以及Learn_Buddha漢傳實修板 --

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