※ 引述《yf9527 (yf9527)》之銘言： : 原文恕刪 : 佛說三世因果經裡有說， : 欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是 : 因果之間的牽連是比較複雜的，而在我們都沒有宿命通的時候，也只能推測 : 你當然可以說掛掉的六個人是因為前世欠這個黃嫌所以才雖小～ : 當然從另一個角度也可以說黃嫌在做惡業，造了惡因，導致這六個人掛掉 : 下輩子要還給這六個人一個果報。 其實若不知因果時 先猜是前世果的命中率比較高 今世因的可能性不是沒有 但要造今世因有其前提 就是你的力量得比對方大 這樣才會有造作的能力 譬如人類支配動物 大人支配小孩等 而前世果和主客體的力量優劣相對上較沒關係 事情的發生通常都是跳躍性的 而不是漸進性 所以會有你有錢 能力強 但還是躲不掉的情況 這是一種判斷的方法 人在生命的前半段 例如幼年時多為前世果 後半段 中晚年時則多為今世因 也是因為智慧和能力的差別 小孩的吉凶完全是依附在所跟的父母身上的 自己沒有選擇權 支配的能力是很小的 而長大後支配其它事物的能力自然愈大 : 常言道：凡人怕果，菩薩怕因 : 就是說我們害怕果報是不好的，所以很害怕， : 但看透的解脫者則害怕自己做錯事去導致果報 : 也有的人說，你避得掉的就是因，避不掉的就是果 : 當溫瑞凡選擇小三的時候，被大家幹醮的要死 : 隋棠跟小三是他可以選擇的，所以這是因 : 被大家幹醮的要死是因為他選擇了小三，這是避不掉的，所以這是果 溫瑞凡選小三 是因為薇恩的吸引力大於被幹譙的負作用 這是一種偏好 或機會成本的選擇 和知不知道果是兩回事 抽菸喝酒吸毒人人都知道果 但還是很多人去做 為什？ 因為在過程裡他有爽到 知道其實並不能改變行為 這個行為給人正負回饋的相對強度 即誘因才是能改變行為的核心 且當溫瑞凡外遇 其它人也可以選擇不幹譙 所以這也不是必然的 人妻也可以選擇原諒 只要他夠愛另一半 勝過被傷害的程度 說來說去 因果的方向其實是建立在正負回饋機制的強弱上 也由於每個人價值觀的比重不一樣 所以因果才會複雜 : 當你接受因果之間的規則的時候，其實你應該是看積極的那一面。 : 今天你可能會有一大堆選擇，你應該是要避掉那些你知道會有什麼不好的後果的選擇 : 明明知道勾引別人的馬子有可能被人家砍死在馬路上，所以不要做壞人。 : 所以我們選擇作好人，因為我們不想承擔後面所不好的結果 : 你可以選擇修養你自己的身心靈，讓自己過的幸福一些。 : 當然，你跟我說，愛就是愛啦，我管他的 : 好，那如果你一個不小心把了黑道老大的馬子，將來被裝在水泥裡丟到海裡 : 我想也沒什麼好怨的，因為你自己選了一個有可能為惡果的因去走 : 所以我個人認為，很多的事情就是這樣，選了因就有果 : 我還是希望自己能多積德，少造惡業。 : 給您參考，有機會我們可以討論聊聊。 原波的文有引戰的潛力 不過他的問題我相信也是很多人的疑問 基督教版更誇張 因為聖經不合理的地方一堆 教友也沒解釋的能力 到後來都是信者恆信 依法不依人 依神不依人 但當法或神不合理時 要人相信也是強人所難 --

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