※ 引述《XBUGKXMR (三井B)》之銘言： : 推 bobju:因為佛教在亞洲地區影響力很大,生意人自然會動腦筋,只要商品 11/28 09:31 : → bobju:跟[佛]扯上關係,就很好賣,管它是真是假,錢最真啦.ok? 11/28 09:32 : → Redd9137:所以那些大師都是騙人的生意人就是了？ 11/28 09:35 : 推 bobju:真正的大師不可能要你買佛牌的啦.你可以理性點. :) 11/28 11:11 : 推 bobju:釋迦牟尼佛是[確定]有的,聽祂的就對了.其它[不確定]的是不急 11/30 22:34 : → bobju:著否定,但也不急著確定,就擱著吧. 11/30 22:34 : → bobju:至於製作佛牌,是那位高僧的個人行為?還是泰國佛教有這種傳統 11/30 22:36 : → bobju:?它是結合泰國民間信仰的產物?還是佛典有載?這是可釐清的. 11/30 22:37 : 另外#1CyJn3ZJ : 這些都是PTT之前討論過的結果 南傳佛教是外道沒錯 : 另外再看看有關南傳佛教或泰國佛教 有人會去注意嗎? 基本上，你在佛版中的的第16316篇所發□ [心得] 漢傳、藏傳、南傳終究是不一樣的 該文章的推文中，我有和你提過相關的話題了 文章代碼(AID):#1DA8XB9E 其中上述的連結文章前言重點節錄如下:http://tinyurl.com/6dudrsh 到目前為止，我們一直在探討佛教救世論的意識型態，撇開其秘傳型態的邊緣救世論不談 ，作為救世宗教的佛教具有以下的特徵： 第一、它極少關切與日常生活有關的世俗事務，所關心的不外如涅槃或來生等的救世目標 。 第二、雖然「涅槃佛教」與「業力佛教」在詮釋上有所不同，但都認同持戒、布施與禪修 是達到解脫的方法。 第三、它們一致贊同這些方法並未涉及超自然實體，或救世主的援助。雖然佛陀指示出解 脫道，但解脫要靠信徒的自力達成，而非靠神、佛的任何幫助。 在本文中我們所討論的「消災佛教」，其意識型態與「救世佛教」在以上各方面都不同。 第一、它關心的是當前存在的重要問題，如健康與疾病、天雨與天旱、災難與太平等。 第二、不若救世佛教的意識型態，消災佛教假定可藉由某種特定的法術，產生即刻的功德 ，或召喚超自然實體與（或）力量，來援助其達到目標。對消災佛教來說，佛教的整體— 信仰、儀式、倫理與經典—是抵禦現世危難（最普遍與廣義的「危難」）的保護盾。 ------------------------------------------------------------------------------ 基本上，以上提到兩個比較觀念，作者Spiro用「救世佛教」(其實意義就是"解脫佛教")的 概念來說明經教、聖典上正統教義的內涵，「救世佛教」強調戒、定、慧的次第修持，透 過自力解脫的方式達到涅槃；至於另一個「消災佛教」的概念，其實就和佛教徒所熟知的 "方便法"類似，是重視他力救濟的世俗利益的滿足，像佛牌之類的產物就是「消災佛教」 的具體體現一例，但畢竟不是經典上的正統教義所追求的(從正統教義的角度而言)。 所以說，Spiro的文章講出現實中的南傳上座部佛教有這兩種層次或性質的"佛教"，至於 漢傳佛教或藏傳佛教部分是否有類似的特質，那就X大自己去聞思、探究或甚至考察吧， 這樣你的視野會更全面、對佛教的現實也會認識的更深入! 而我在此只專就南傳上座部佛 教的部分來說。 最後，我在當時的最後一段推文也提到: 現在再具體地補充當初所要提的南傳上座部佛教的正統教義(解脫佛教)的綱要: 【提昇心的品質——禪修心鑰（上）】 禪修的基本指導 —— 班迪達尊者 增長五根，悟入實相 —— 班迪達尊者 一、注意一切心的所緣是無常的 二、以審慎與尊重的態度禪修 三、持續不間斷地覺知 四、選擇適合禪修的環境 五、運用過去有助於禪修的細節 六、培養七覺支 七、培養認真禪修的意願 八、耐心且堅忍地面對疼痛或其他障礙 九、決心繼續練習，直到完成解脫的目標 http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/73/73index.htm (完整文章內容在以上連結) -- --

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