※ 引述《godofmoon (月夜)》之銘言： : 有個問題，其實很想討論詢問， : 宋代天息災翻譯的佛說大乘莊嚴寶王經，共有4卷 : 裡面講了六字大明咒的殊勝功德， : 但只有以下的2地方想詢問~ : 佛說大乘莊嚴寶王經卷第三： : 『時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶？ : 佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。至於如來而亦不知所得之處。 : 因位菩薩云何而能知得處耶？ : 除蓋障菩薩白世尊言：如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶？ : 佛告善男子：此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。 : 若有知是微妙本心即知解脫。 : 時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不？ : 佛言無有知者。善男子此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。 : 菩薩云何而得知此觀自在菩薩微妙本心處耶？ : 我往他方國土。無有知是六字大明陀羅尼處者。』 : 以上經文說明此咒難得值遇，連如來也不知道出處？ : 除蓋障菩薩就問了，佛如來應正等覺為何不知道？ : 佛回答說，六字大明咒，是觀音本心，如果知道微妙本心，就會知道解脫。 : 問題1是 : 如來是實語者，不妄語者，已經解脫者，竟不知此陀羅尼？ 白話翻譯一下好了， 除蓋障菩薩問世尊說六字大明咒，要從何處可得？ 世尊說這六字大明咒很難得，連如來也不知從何處可得， 除蓋障菩薩又問如來是應正等覺，怎麼也不知所得之處？ 世尊說這六字大明咒，是觀自在菩薩摩訶薩的微妙本心。 上面的意思很明白， 如果要問六字大明咒要從什麼地方得，如來說不知從何處可得， 但是如來卻是知道六字大明咒是什麼， 如來說六字大明咒是觀世音菩薩的微妙本心。 就跟《金剛經》、《心經》說的一樣， 阿耨多羅三藐三菩提，也不知從何處可得，也無法可得！ 剛好以這幾段經文做一個總結好了， 《金剛經》： 「我於燃燈佛所，於法，實無所得。」 「我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有（沒有）少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 《心經》： 「無智，亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」 : 再來，該經卷4述說蓮華上如來去問無量壽如來 : 無量壽如來叫觀世音菩薩說，觀音就告訴蓮華上如來 : 然後蓮華上如來就供養觀音瓔珞，觀音供給無量壽如來， : 無量壽如來再供給蓮華上如來， : 蓮華上如來因受得六字大明陀羅尼就回去蓮華上世界 : 『是時無量壽如來應正等覺。以迦陵頻伽音聲。告觀自在菩薩摩訶薩言。 : 善男子汝見是蓮華上如來應正等覺。為此六字大明陀羅尼故。 : 遍歷無數百千萬俱胝那庾多世界。善男子汝應與是六字大明。 : 此如來為是故來於此。 : 觀自在菩薩白世尊言：不見曼拏攞者不能得此法...』 : 其中的問題2在於蓮華上如來問到觀音才得到此陀羅尼。 : 所以蓮華上如來在觀音沒講前，還不知道此陀羅尼？ : 如來應正等覺竟然不知道此咒？ : 以上兩個問題，希望有大德能釋疑，感謝。 佛經中的佛菩薩之間的問答，問的一方並不一定是真的不懂， 是為了請法而問的， 《維摩詰不思議經》中，是佛典中，最多有這種不可思議的問法， 例如，維摩詰居士有一天生病， 世尊派文殊師利法王子菩薩摩訶薩和菩薩、聲聞弟子、天、人去探望維摩詰居士， 文殊師利法王子菩薩摩訶薩和維摩詰居士之間， 就有很多互相問答，難道他們都不知道自己所問的問題和對方所答的答案嗎？ 其實他們都知道彼此的問題和答案！ 很多請法者提問題，是為了眾生而問的。 《維摩詰不思議經》： 文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一床。 時維摩詰言：「善來，文殊師利！不來相而來，不見相而見。」 文殊師利言：「世尊慇懃致問無量，居士是疾，何所因起？其生久如？當云何滅？」 維摩詰言：「從癡有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病； 若一切眾生病滅，則我病滅。」 …… 文殊師利又問：「生死有畏，菩薩當何所依？」　 維摩詰言：「菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。」　 …… 於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」 文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種， 六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。 以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」 …… -- ★ 佛教歷代祖師都說：「離經一字，即同魔說」 「鬥諍劫中有四過失，謂：壽量衰退、安樂衰退、功德衰退、一切世間盛事衰退。」 （彌勒菩薩．瑜伽師地論） EVA相簿(5)：https://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c --

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