※ 引述《godofmoon (月夜)》之铭言： : 有个问题，其实很想讨论询问， : 宋代天息灾翻译的佛说大乘庄严宝王经，共有4卷 : 里面讲了六字大明咒的殊胜功德， : 但只有以下的2地方想询问~ : 佛说大乘庄严宝王经卷第三： : 『时除盖障菩萨白世尊言。世尊今此六字大明陀罗尼。为从何处而得耶？ : 佛告善男子。此六字大明陀罗尼难得值遇。至於如来而亦不知所得之处。 : 因位菩萨云何而能知得处耶？ : 除盖障菩萨白世尊言：如是陀罗尼。今佛如来应正等觉。云何而不知耶？ : 佛告善男子：此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。 : 若有知是微妙本心即知解脱。 : 时除盖障菩萨白世尊言。世尊诸有情中。有能知是六字大明陀罗尼者不？ : 佛言无有知者。善男子此六字大明陀罗尼。无量相应如来而尚难知。 : 菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？ : 我往他方国土。无有知是六字大明陀罗尼处者。』 : 以上经文说明此咒难得值遇，连如来也不知道出处？ : 除盖障菩萨就问了，佛如来应正等觉为何不知道？ : 佛回答说，六字大明咒，是观音本心，如果知道微妙本心，就会知道解脱。 : 问题1是 : 如来是实语者，不妄语者，已经解脱者，竟不知此陀罗尼？ 白话翻译一下好了， 除盖障菩萨问世尊说六字大明咒，要从何处可得？ 世尊说这六字大明咒很难得，连如来也不知从何处可得， 除盖障菩萨又问如来是应正等觉，怎麽也不知所得之处？ 世尊说这六字大明咒，是观自在菩萨摩诃萨的微妙本心。 上面的意思很明白， 如果要问六字大明咒要从什麽地方得，如来说不知从何处可得， 但是如来却是知道六字大明咒是什麽， 如来说六字大明咒是观世音菩萨的微妙本心。 就跟《金刚经》、《心经》说的一样， 阿耨多罗三藐三菩提，也不知从何处可得，也无法可得！ 刚好以这几段经文做一个总结好了， 《金刚经》： 「我於燃灯佛所，於法，实无所得。」 「我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有（没有）少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」 《心经》： 「无智，亦无得，以无所得故，菩提萨埵。」 : 再来，该经卷4述说莲华上如来去问无量寿如来 : 无量寿如来叫观世音菩萨说，观音就告诉莲华上如来 : 然後莲华上如来就供养观音璎珞，观音供给无量寿如来， : 无量寿如来再供给莲华上如来， : 莲华上如来因受得六字大明陀罗尼就回去莲华上世界 : 『是时无量寿如来应正等觉。以迦陵频伽音声。告观自在菩萨摩诃萨言。 : 善男子汝见是莲华上如来应正等觉。为此六字大明陀罗尼故。 : 遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子汝应与是六字大明。 : 此如来为是故来於此。 : 观自在菩萨白世尊言：不见曼拏攞者不能得此法...』 : 其中的问题2在於莲华上如来问到观音才得到此陀罗尼。 : 所以莲华上如来在观音没讲前，还不知道此陀罗尼？ : 如来应正等觉竟然不知道此咒？ : 以上两个问题，希望有大德能释疑，感谢。 佛经中的佛菩萨之间的问答，问的一方并不一定是真的不懂， 是为了请法而问的， 《维摩诘不思议经》中，是佛典中，最多有这种不可思议的问法， 例如，维摩诘居士有一天生病， 世尊派文殊师利法王子菩萨摩诃萨和菩萨、声闻弟子、天、人去探望维摩诘居士， 文殊师利法王子菩萨摩诃萨和维摩诘居士之间， 就有很多互相问答，难道他们都不知道自己所问的问题和对方所答的答案吗？ 其实他们都知道彼此的问题和答案！ 很多请法者提问题，是为了众生而问的。 《维摩诘不思议经》： 文殊师利既入其舍，见其室空，无诸所有，独寝一床。 时维摩诘言：「善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见。」 文殊师利言：「世尊殷懃致问无量，居士是疾，何所因起？其生久如？当云何灭？」 维摩诘言：「从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病； 若一切众生病灭，则我病灭。」 …… 文殊师利又问：「生死有畏，菩萨当何所依？」　 维摩诘言：「菩萨於生死畏中，当依如来功德之力。」　 …… 於是维摩诘问文殊师利：「何等为如来种？」 文殊师利言：「有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种， 六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。 以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。」 …… -- ★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」 「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」 （弥勒菩萨．瑜伽师地论） EVA相簿(5)：https://www.youtube.com/watch?v=kXp2QMRYf8c --

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