※ 引述《lilneige (lilneige)》之銘言： : 我的理解是這樣子 : 某甲 在迦葉佛時，是個有智慧的修行者，而後成狐。 : 在師講法的時候來聽法，某次散會後問了師一個問題： : 「大修行底人，還落因果也無。」 : 這個句子我的理解是，「有深入修行的眾生，不受因果影響。」 : 師回：「不明白因果。」 （略） 隨喜分享。 此處略解「昧」字： 「昧」是會意字（日+未），日頭未出，意謂隱沒、隱藏， 引申糊塗不明理之意。 例如「昧於良心」表示良心隱沒；「拾金不昧」表示拾金不隱藏。 「不昧因果」謂：不會糊塗不明理於因果，意思是深明因果事理； 對於因果事理不會顛倒、愚昧。 因為不愚昧於因果事理，洞察宇宙人生之真理，故能開演正道。 例如佛陀是大修行人，透徹緣起性空之理，了知事物依因緣果安立的方式， 開演正法教示眾生於緣起之生命之流增上、解脫、圓滿。 悉達多太子於菩提樹下證悟佛果，成為佛陀之後亦示現因果事理， 今節引一段禪門大德虛雲老和尚的法語供參考： ---------------------------------------------------------------- 文章代碼(AID): #1Ck3cSOX (Buddhism) 虛雲老和尚 辦道（修行）四個先決條件：深信因果 嚴持戒律 堅固信心 決定行門 深信因果 無論什麼人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡為，不要說辦道 不成功，三塗少他不了。佛云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。 」又說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」楞嚴經說：「因地不 真，果招紆曲。」故種善因結善果，種惡因結惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理 。 談到因果，我說兩件故事來證明： 一、琉璃王誅釋種的故事 釋迦佛前，迦毗羅閱城裡有一個捕魚村，村裡有個大池，那時天旱水涸，池裡的魚類盡給 村人取吃，最後剩下一尾最大的魚，也被烹殺。祗有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲 了大魚頭三下來玩耍。後來釋迦佛住世的時候，波斯匿王很相信佛法，娶釋種女生下一個 太子，叫做琉璃。琉璃幼時在釋種住的迦毗羅閱城讀書，一天因為戲坐佛的座位，被人罵 他，把他拋下來，懷恨在心。及至他做國王，便率大兵攻打迦毗羅閱城，把城裡居民盡數 殺戮，當時佛頭痛了三天。諸大弟子都請佛設法解救他們，佛說定業難轉，目犍連尊者以 神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中，滿以為把他們救出，那知放下來時，已盡變為血 水。諸大弟子請問佛，佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時大魚就是現在的琉璃王 前身，他率領的軍隊，就是當日池裡的魚類，現在被殺的羅閱城居民，就是當日吃魚的人 。佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以現在要遭頭痛三天之報，定業難逃。 所以釋族五百人，雖被目犍連尊者救出，也難逃性命。後來琉璃王生墮地獄，冤冤相報， 沒有了期，因果實在可怕。 二、百丈度野狐的故事 百丈老人有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一位老人沒有跑。百丈問他做什麼？ 他說：「我不是人，實是野狐精。前生本是這裡的堂頭，因有個學人問我『大修行人還落 因果否？』我說。『不落因果。』便因此墮落，做了五百年野狐精，沒法脫身，請和尚慈 悲開示！」百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」 百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身 ，我在後山巖下，祈和尚以亡僧禮送。」第二天百丈在後山石巖以杖撥出一頭死狐，便用 亡僧禮將他化葬。我們聽了這兩段故事，便確知因果可畏，雖成佛也難免頭痛之報。報應 絲毫不爽，定業實在難逃，我們宜時加警惕，慎勿造因。 --

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