※ 引述《lilneige (lilneige)》之铭言： : 我的理解是这样子 : 某甲 在迦叶佛时，是个有智慧的修行者，而後成狐。 : 在师讲法的时候来听法，某次散会後问了师一个问题： : 「大修行底人，还落因果也无。」 : 这个句子我的理解是，「有深入修行的众生，不受因果影响。」 : 师回：「不明白因果。」 （略） 随喜分享。 此处略解「昧」字： 「昧」是会意字（日+未），日头未出，意谓隐没、隐藏， 引申糊涂不明理之意。 例如「昧於良心」表示良心隐没；「拾金不昧」表示拾金不隐藏。 「不昧因果」谓：不会糊涂不明理於因果，意思是深明因果事理； 对於因果事理不会颠倒、愚昧。 因为不愚昧於因果事理，洞察宇宙人生之真理，故能开演正道。 例如佛陀是大修行人，透彻缘起性空之理，了知事物依因缘果安立的方式， 开演正法教示众生於缘起之生命之流增上、解脱、圆满。 悉达多太子於菩提树下证悟佛果，成为佛陀之後亦示现因果事理， 今节引一段禅门大德虚云老和尚的法语供参考： ---------------------------------------------------------------- 文章代码(AID): #1Ck3cSOX (Buddhism) 虚云老和尚 办道（修行）四个先决条件：深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门 深信因果 无论什麽人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道 不成功，三涂少他不了。佛云：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 」又说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」楞严经说：「因地不 真，果招纡曲。」故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理 。 谈到因果，我说两件故事来证明： 一、琉璃王诛释种的故事 释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池，那时天旱水涸，池里的鱼类尽给 村人取吃，最後剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲 了大鱼头三下来玩耍。後来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个 太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天因为戏坐佛的座位，被人骂 他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数 杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转，目犍连尊者以 神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时，已尽变为血 水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王 前身，他率领的军队，就是当日池里的鱼类，现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人 。佛本身就是当日的小孩，因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。 所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。後来琉璃王生堕地狱，冤冤相报， 没有了期，因果实在可怕。 二、百丈度野狐的故事 百丈老人有一天上堂，下座後，各人都已散去，独有一位老人没有跑。百丈问他做什麽？ 他说：「我不是人，实是野狐精。前生本是这里的堂头，因有个学人问我『大修行人还落 因果否？』我说。『不落因果。』便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈 悲开示！」百丈说：「你来问我。」那老人便道：「请问和尚，大修行人还落因果否？」 百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身 ，我在後山岩下，祈和尚以亡僧礼送。」第二天百丈在後山石岩以杖拨出一头死狐，便用 亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便确知因果可畏，虽成佛也难免头痛之报。报应 丝毫不爽，定业实在难逃，我们宜时加警惕，慎勿造因。 --

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