另外，大乘的觀點而言 佛身（Buddha-kaya）有四：自性身（svabhavakaya） 法身（dharmakaya） 報身（sambhogakaya） 化身（nirmanakaya） 其中以雕刻、塑化、繪畫（不論什麼材質）所作之佛菩薩形象， 大乘傳統觀點皆可視為佛菩薩之化身，皆有饒益有情之利益，例如起皈依敬信心、 見賢思齊改過遷善等功德。 南山律學中述有四種三寶：理體三寶、化相三寶、住持三寶、一體三寶。 其中，「住持三寶」謂：『形像塔廟為佛寶，紙素所傳為法寶，戒法儀相為僧寶。』 （見＜戒本疏‧釋皈敬偈，戒疏記卷二‧七‧一七＞） 舉凡玉琢、石刻、銅鑄、泥塑、木雕、油漆、墨畫、紙繪、金鑄等形象佛寶，即是 住持佛寶。《南山律在家備覽略編》（宗體篇）：「住持化相，能發信仰。…… 住持佛法，雖是世物，莫不表示法身，功用無極。歸敬儀云：『金木石土體是非情， 以造像故，敬毀之人自獲罪福。』」 對於大乘傳統之佛教徒而言，四種三寶皆是皈敬所依。佛像為善淨之所緣境，見之 心生恭敬隨喜，修己之恭敬心，由之憶念佛恩、佛德，啟發淨德。 ----------------------------- 補一則李炳南老居士《佛學問答》 問：在觀無量壽佛經內說下品下生之一則中有句‘五逆十惡’，五逆者指殺父、 殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，而諸佛阿羅漢是法身，刀斧不能傷，凡夫 焉能殺之，此則難以了解？ 　　答：佛有法報應化等身，法報二身，凡夫見尚不可得，況傷害之。應身如釋迦 世尊在日之身，化身如木雕泥塑銅鑄紙繪等，皆是也。 --

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