※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : 回來討論visorkk板友的心得 : ※ 引述《visorkk (洞澈光明)》之銘言： : : ok 談談個人的心得 : : 修行有限 不對請指正 : : 我的心得就是 "狂心頓歇"四個字 沒有更多的了 : : 丹霞以種種機巧 把院主逼到頭腦卡住的那一剎 : : 那 就在這一剎那 甚麼念頭都沒有 萬境俱閒 這個 : : 就是 惺惺寂寂 就是烏雲原本遮住的月亮 風動雲過 : : 一道月光射出 雖然只有一剎那 風還是繼續吹 其他 : : 烏雲 還是會遮攏過來把月光蓋住 但是他已經看到了 : : 他知道這就是月光 : : 至於推展來看 : : A:燒>這算展現悟後功夫 也算問對方功夫 : : B:罵>他看不懂 前面媚眼做給瞎子看 : : A;吾燒取舍利>機鋒 院主本恭敬所以罵 : : 丹霞就從恭敬來破--我很恭敬阿 : : B:木佛何有舍利> 可是他是木頭 : : A:既無舍利 更取兩尊燒>木頭是木頭 很好 : : 院主這一霎那看到了月光 : 說得非常好 : 不管是月光 自性 柏樹子 麻三斤 : 基本上都是同一件事情 也不完全是同一件事情 : 那麼 以恭敬破除恭敬 吹湯見米之後 : 為何就「院主遂悟自性」？ 自性這麼好悟的嗎？ @自性好不好悟 私以為 說不難真不難 但業障大時 說難也極難 凡人從睜開眼睛開始別人我 學會語言之後開始思考 不斷的利用比對邏輯等等去認識這個世界 只是把這個世界貼上無數的標籤 有的寫名字 有的寫解釋 能不能回到這一切之前的狀態 可以的 放下而已 如果習氣積重難返 放下難 但利根者也有放下就放下的 舉個例子 譬如起風 我的耳朵受風拂 我心中起個念頭 風 跟安之任之默然不起念頭的差別 後者比較接近自性些 試而行之 也很簡易 但這個放是全放 一般人要修持很久很久 而且修持又是作意 所以說 說難也是極難 : 更精確的問題：要是我們也把恭敬心破除 @為何能悟 在上一篇已經提出看法 乃在於丹霞以"奪人"工夫使院主見"狂心頓歇"而見自性 @恭敬心&悟自性 他破的不是恭敬 是恭敬心有住(罵燒) 第二段是破恭敬心有別(木佛何有舍利) 有住必然有別 院主當然不只恭敬心有住又有別 只是剛好從這端切入罷了 明白心不"住物乃生" 那倒推回來 不生心前 不住物前 那個心是甚麼? 就是這個自性 引導正確 要見不難 但是見解=/=親見=/=證 佛家通曉見解的多 能親見的少 故禪門本參有其迷人之處 親見後要能取證能任運 那就需要更長久的功夫了 古人言 悟後起修 想來是此般道理 @狂不狂 覺悟者 事事都出於天性自然 狂不狂 倒難講 用前面那個不住物又不分別的恭敬來談 對甲是100分的恭敬 對乙也是100分的恭敬 對小事是100分的恭敬 對大事也是100分的恭敬 這樣確實有人會認為這樣是狂的 譬如甲是總統 乙是乞丐 我開餐廳 對兩者來用餐都一樣尊重 那上位者很可能因為沒有受到更大的尊重而不是滋味 從現實眼光來看 旁人很可能會覺得我故作姿態 甚至對總統狂傲不遜 但是這真的是狂嗎? 我倒覺得 遠遠不是 旁人言語 就一笑置之可也 以上 一點淺見 不知答的中式否 : 那就可以見到自性了嗎？ : 還是只是落入狂傲不馴的 不恭敬任何人的狀況？ : : P.S 讀過四料簡就知道禪宗公案中老師言語的目的都 : : 是想要藉由言語創造出一個"境" 讓對方感受到這個 : : 境而悟 至於言語本身 如果要去格義 反而是刻舟 : : 求劍 所以列為不了義 不是我不敬 只是本著前人的 : : 本懷闡發 : 這段我非常認同 如南懷謹先生所言 : 書要活看 把自己融入那個場景 體會當時的主客個別的心態 : (當然 如果僅僅看成一個人怕冷還愛找理由 那就有點可惜了XDDD) : 如果去斟酌字句：為何是月光不是星光？ : 麻三斤 那三斤六兩可否？ 換算到現在又是幾公斤？ : 那恐怕是距離著述者本意相當遙遠 : 以上 末學 flamerecca 合十 -- 散布星辰 北半的綠意 一如紡輪日夜繚繞 新春的色彩 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.222.2.5 ※ 編輯: visorkk 來自: 203.222.2.5 (04/18 09:19)