※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : 回来讨论visorkk板友的心得 : ※ 引述《visorkk (洞澈光明)》之铭言： : : ok 谈谈个人的心得 : : 修行有限 不对请指正 : : 我的心得就是 "狂心顿歇"四个字 没有更多的了 : : 丹霞以种种机巧 把院主逼到头脑卡住的那一刹 : : 那 就在这一刹那 甚麽念头都没有 万境俱闲 这个 : : 就是 惺惺寂寂 就是乌云原本遮住的月亮 风动云过 : : 一道月光射出 虽然只有一刹那 风还是继续吹 其他 : : 乌云 还是会遮拢过来把月光盖住 但是他已经看到了 : : 他知道这就是月光 : : 至於推展来看 : : A:烧>这算展现悟後功夫 也算问对方功夫 : : B:骂>他看不懂 前面媚眼做给瞎子看 : : A;吾烧取舍利>机锋 院主本恭敬所以骂 : : 丹霞就从恭敬来破--我很恭敬阿 : : B:木佛何有舍利> 可是他是木头 : : A:既无舍利 更取两尊烧>木头是木头 很好 : : 院主这一霎那看到了月光 : 说得非常好 : 不管是月光 自性 柏树子 麻三斤 : 基本上都是同一件事情 也不完全是同一件事情 : 那麽 以恭敬破除恭敬 吹汤见米之後 : 为何就「院主遂悟自性」？ 自性这麽好悟的吗？ @自性好不好悟 私以为 说不难真不难 但业障大时 说难也极难 凡人从睁开眼睛开始别人我 学会语言之後开始思考 不断的利用比对逻辑等等去认识这个世界 只是把这个世界贴上无数的标签 有的写名字 有的写解释 能不能回到这一切之前的状态 可以的 放下而已 如果习气积重难返 放下难 但利根者也有放下就放下的 举个例子 譬如起风 我的耳朵受风拂 我心中起个念头 风 跟安之任之默然不起念头的差别 後者比较接近自性些 试而行之 也很简易 但这个放是全放 一般人要修持很久很久 而且修持又是作意 所以说 说难也是极难 : 更精确的问题：要是我们也把恭敬心破除 @为何能悟 在上一篇已经提出看法 乃在於丹霞以"夺人"工夫使院主见"狂心顿歇"而见自性 @恭敬心&悟自性 他破的不是恭敬 是恭敬心有住(骂烧) 第二段是破恭敬心有别(木佛何有舍利) 有住必然有别 院主当然不只恭敬心有住又有别 只是刚好从这端切入罢了 明白心不"住物乃生" 那倒推回来 不生心前 不住物前 那个心是甚麽? 就是这个自性 引导正确 要见不难 但是见解=/=亲见=/=证 佛家通晓见解的多 能亲见的少 故禅门本参有其迷人之处 亲见後要能取证能任运 那就需要更长久的功夫了 古人言 悟後起修 想来是此般道理 @狂不狂 觉悟者 事事都出於天性自然 狂不狂 倒难讲 用前面那个不住物又不分别的恭敬来谈 对甲是100分的恭敬 对乙也是100分的恭敬 对小事是100分的恭敬 对大事也是100分的恭敬 这样确实有人会认为这样是狂的 譬如甲是总统 乙是乞丐 我开餐厅 对两者来用餐都一样尊重 那上位者很可能因为没有受到更大的尊重而不是滋味 从现实眼光来看 旁人很可能会觉得我故作姿态 甚至对总统狂傲不逊 但是这真的是狂吗? 我倒觉得 远远不是 旁人言语 就一笑置之可也 以上 一点浅见 不知答的中式否 : 那就可以见到自性了吗？ : 还是只是落入狂傲不驯的 不恭敬任何人的状况？ : : P.S 读过四料简就知道禅宗公案中老师言语的目的都 : : 是想要藉由言语创造出一个"境" 让对方感受到这个 : : 境而悟 至於言语本身 如果要去格义 反而是刻舟 : : 求剑 所以列为不了义 不是我不敬 只是本着前人的 : : 本怀阐发 : 这段我非常认同 如南怀谨先生所言 : 书要活看 把自己融入那个场景 体会当时的主客个别的心态 : (当然 如果仅仅看成一个人怕冷还爱找理由 那就有点可惜了XDDD) : 如果去斟酌字句：为何是月光不是星光？ : 麻三斤 那三斤六两可否？ 换算到现在又是几公斤？ : 那恐怕是距离着述者本意相当遥远 : 以上 末学 flamerecca 合十 -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.222.2.5 ※ 编辑: visorkk 来自: 203.222.2.5 (04/18 09:19)