※ 引述《nanogap (The Sun in the Stream)》之銘言： : 宣化上人開示於加拿大金佛聖寺 一九八八年六月五日 : 無論什麼事情都有成、住、壞、空這四個階段， 也謂之四大劫。 「成」二十個小劫， : 「住」二十個小劫，「壞」二十個小劫，「空」二十個小劫。一個小劫是很長的一段時間 : ，我們連計算機也算不清楚這個數目。二十個小劫是一個中劫，所以成、住、壞、空各二 : 十個小劫，合起來是四個中劫，四個中劫合起來是一個大劫。在這個期間，我們都經過很 : 多複雜、不可思議的經歷及體驗。 : 在佛教裡來講，有正法時期、像法時期、末法時期。正法時期是禪定堅固，像法時期 : 是寺廟堅固，末法時期是鬥爭堅固。現在世界上，常常會有戰爭，這就是因末法時期，處 : 處都在「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」，所謂「率土地而食人肉，罪不容 : 於死」。修禪定的人也少了，修寺廟的人雖然有，但是也在那兒互相爭強論勝，你說你修 : 的廟漂亮，用錢用得多，他就要比賽他修的廟又怎麼樣子金碧輝煌、莊嚴美麗，都是在皮 : 毛上用功夫。鬥爭的人遍地皆是。你看看現在科學家天天絞盡腦汁，用盡他的世智辯聰， : 用假智慧來發明一些毀滅人類的殺人武器。這是什麼現象呢？這就是將來這個世界要壞了 : ，要空了，要沒有了。　 : 可是在正法時代，也未嘗沒有末法及像法。正法時代也有人歡喜修廟造精舍，不過它 : 以禪定的人居多，造佛像寺廟的人居少，鬥爭的人更少，所以這時候以正法為主。像法時 : 代呢？造寺廟的人就多了，修禪定的人就少了，鬥爭的人也比正法時代多一點，所以這叫 : 「像法時代」。 : 像法時代裡也有正法及末法。我們現在是末法時代，末法裡頭也有正法。你若不爭、 : 不貪、不求、不自私、不自利，能守住佛的根本戒律，修禪定，這也就是正法時代。那麼 : 如果一邊造寺廟，一邊歡喜鬥爭，鬥爭的人一多，造寺廟的人及修禪定的人少了，以鬥爭 : 為主，就叫「末法時代」。按著時代來論，每一個階段裡都有正法、像法及末法。　 : 我們很不幸地生在這個末法時代，去佛時間也太遠了。對於真正的正法，我們也不知 : 道怎麼樣修行。當佛將要入涅盤時，在涅盤法會上，阿難尊者悲痛得什麼都忘了，由阿那 : 律尊者提醒他，請他以四事問佛。涅盤法會一切的眾生都想最後一次供養佛，可是佛默默 : 不受。魔王波旬也來，想供養佛，就說了一個神咒。這個神咒，他說得很籠統，沒有提到 : 人犯錯了，要改過遷善，只說這個咒幫助人不生恐懼心，沒有畏怖心。其實他是叫人不畏 : 因果，不怕因果，撥無因果，啊！甚至連因果都不怕了。 轉錄相關經典: 佛臨涅槃記法住經 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 <部份內容> 我涅槃後第七百年。吾聖教中利養堅固。天龍藥叉阿素洛等。於佛法僧供養恭敬尊重讚歎 。我諸弟子多著利養恭敬名譽。於增上學戒定慧等不勤修習。 我涅槃後第八百年。吾聖教中乖爭堅固。我諸弟子多相嫌嫉結搆惡人。塵坌訕謗輕訶持戒 。鄙賤多聞不念六和。專思乖爭見不善巧。不敬師長不正知住。欺誑諂曲言詞麁獷如栴茶 羅。依附國王大臣長者。方便損費三寶財物。結惡朋黨折挫善人。 我涅槃後第九百年。吾聖教中事業堅固。我諸弟子多營俗業耕種商估。通致使命以自存活 。於諸如來所制學處。慢緩毀犯。 我涅槃後第十百年。吾聖教中戲論堅固。我諸弟子多勤習學種種戲論。捨出世間諸佛正教 。所謂契經應頌記別諷誦自說緣起譬喻本事本生方廣希法及與論義。精勤習誦世間戲論。 所謂王論賊論戰論食論飲論衣論乘論我論婬論男論女論諸國土論諸河海論諸外道論。由樂 此等種種戲論。令諸沙門婆羅門等輕毀退失我之聖教。於我正法毘奈耶中。當有如斯諸惡 苾芻苾芻尼等。不善修習身戒心慧。更相忿爭謀毀誹謗。耽著妙好種種衣鉢房舍敷具。由 與諸惡徒黨集會。雖經多年守護淨戒。於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本。由多憂恚 悉皆退失。以是因緣天龍等眾。悲傷懊惱捨不守護。國王大臣長者居士。於三寶所不生淨 信誹謗輕毀。由是因緣令正法滅。 從是已後諸苾芻等造惡轉深。國王大臣長者居士益不恭敬。三寶餘勢猶未全滅。故於彼時 復有苾芻苾芻尼等。少欲知足護持禁戒。修行靜慮愛樂多聞。受持如來三藏教法。廣為四 眾分別演說。利益安樂無量有情。復有國王大臣長者及居士等。愛惜正法。於三寶所供養 恭敬尊重讚歎。護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議諸菩薩等。以本願力生於此時。護 持如來無上正法。與諸有情作大饒益。爾時阿難。聲聞菩薩。天龍藥叉人非人等一切大眾 。聞薄伽梵懸記當來法住時分諸苾芻等行業差別。皆增悲歎。信受奉行。 佛臨涅槃記法住經 -- 萬佛聖城-法界佛教總會-宣化上人講述經典全集 http://www.drbachinese.org/online_reading/index.htm --

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