※ 引述《nanogap (The Sun in the Stream)》之铭言： : 宣化上人开示於加拿大金佛圣寺 一九八八年六月五日 : 无论什麽事情都有成、住、坏、空这四个阶段， 也谓之四大劫。 「成」二十个小劫， : 「住」二十个小劫，「坏」二十个小劫，「空」二十个小劫。一个小劫是很长的一段时间 : ，我们连计算机也算不清楚这个数目。二十个小劫是一个中劫，所以成、住、坏、空各二 : 十个小劫，合起来是四个中劫，四个中劫合起来是一个大劫。在这个期间，我们都经过很 : 多复杂、不可思议的经历及体验。 : 在佛教里来讲，有正法时期、像法时期、末法时期。正法时期是禅定坚固，像法时期 : 是寺庙坚固，末法时期是斗争坚固。现在世界上，常常会有战争，这就是因末法时期，处 : 处都在「争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城」，所谓「率土地而食人肉，罪不容 : 於死」。修禅定的人也少了，修寺庙的人虽然有，但是也在那儿互相争强论胜，你说你修 : 的庙漂亮，用钱用得多，他就要比赛他修的庙又怎麽样子金碧辉煌、庄严美丽，都是在皮 : 毛上用功夫。斗争的人遍地皆是。你看看现在科学家天天绞尽脑汁，用尽他的世智辩聪， : 用假智慧来发明一些毁灭人类的杀人武器。这是什麽现象呢？这就是将来这个世界要坏了 : ，要空了，要没有了。　 : 可是在正法时代，也未尝没有末法及像法。正法时代也有人欢喜修庙造精舍，不过它 : 以禅定的人居多，造佛像寺庙的人居少，斗争的人更少，所以这时候以正法为主。像法时 : 代呢？造寺庙的人就多了，修禅定的人就少了，斗争的人也比正法时代多一点，所以这叫 : 「像法时代」。 : 像法时代里也有正法及末法。我们现在是末法时代，末法里头也有正法。你若不争、 : 不贪、不求、不自私、不自利，能守住佛的根本戒律，修禅定，这也就是正法时代。那麽 : 如果一边造寺庙，一边欢喜斗争，斗争的人一多，造寺庙的人及修禅定的人少了，以斗争 : 为主，就叫「末法时代」。按着时代来论，每一个阶段里都有正法、像法及末法。　 : 我们很不幸地生在这个末法时代，去佛时间也太远了。对於真正的正法，我们也不知 : 道怎麽样修行。当佛将要入涅盘时，在涅盘法会上，阿难尊者悲痛得什麽都忘了，由阿那 : 律尊者提醒他，请他以四事问佛。涅盘法会一切的众生都想最後一次供养佛，可是佛默默 : 不受。魔王波旬也来，想供养佛，就说了一个神咒。这个神咒，他说得很笼统，没有提到 : 人犯错了，要改过迁善，只说这个咒帮助人不生恐惧心，没有畏怖心。其实他是叫人不畏 : 因果，不怕因果，拨无因果，啊！甚至连因果都不怕了。 转录相关经典: 佛临涅盘记法住经 大唐三藏法师玄奘奉　诏译 <部份内容> 我涅盘後第七百年。吾圣教中利养坚固。天龙药叉阿素洛等。於佛法僧供养恭敬尊重赞叹 。我诸弟子多着利养恭敬名誉。於增上学戒定慧等不勤修习。 我涅盘後第八百年。吾圣教中乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人。尘坌讪谤轻诃持戒 。鄙贱多闻不念六和。专思乖争见不善巧。不敬师长不正知住。欺诳谄曲言词麁犷如栴茶 罗。依附国王大臣长者。方便损费三宝财物。结恶朋党折挫善人。 我涅盘後第九百年。吾圣教中事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估。通致使命以自存活 。於诸如来所制学处。慢缓毁犯。 我涅盘後第十百年。吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛正教 。所谓契经应颂记别讽诵自说缘起譬喻本事本生方广希法及与论义。精勤习诵世间戏论。 所谓王论贼论战论食论饮论衣论乘论我论婬论男论女论诸国土论诸河海论诸外道论。由乐 此等种种戏论。令诸沙门婆罗门等轻毁退失我之圣教。於我正法毘奈耶中。当有如斯诸恶 苾刍苾刍尼等。不善修习身戒心慧。更相忿争谋毁诽谤。耽着妙好种种衣鉢房舍敷具。由 与诸恶徒党集会。虽经多年守护净戒。於须臾顷悉皆毁犯。虽经多年集诸善本。由多忧恚 悉皆退失。以是因缘天龙等众。悲伤懊恼舍不守护。国王大臣长者居士。於三宝所不生净 信诽谤轻毁。由是因缘令正法灭。 从是已後诸苾刍等造恶转深。国王大臣长者居士益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故於彼时 复有苾刍苾刍尼等。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四 众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者及居士等。爱惜正法。於三宝所供养 恭敬尊重赞叹。护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等。以本愿力生於此时。护 持如来无上正法。与诸有情作大饶益。尔时阿难。声闻菩萨。天龙药叉人非人等一切大众 。闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别。皆增悲叹。信受奉行。 佛临涅盘记法住经 -- 万佛圣城-法界佛教总会-宣化上人讲述经典全集 http://www.drbachinese.org/online_reading/index.htm --

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