節錄自＜念佛止觀修學法要＞ 淨界法師 就是說雖然學佛的重點在觀，觀察諸法真相，但是你的心要有堪能性，要有能力！你 平常都沒有一定的定課來收攝內心，你這個心發散太厲害，到最後你去聽佛法，你真的聽 不懂，不知道講什麽。現在的人，很多老人癡呆症，怎麽回事呢？就是他心光外泄得太厲 害。因爲勞心又勞力，現在人的精神耗損是以前的好幾倍。那麽你要是平常不靜坐，不把 心收攝一下，每天充充電，你一直發散、一直發散，到中晚年以後啊……所以你看修行人 的老人，你看老人家，很多修行人他的色身也會老、他也會有病痛，但是有修行的人跟沒 有修行的人有一個地方不一樣，他的眼神不一樣。你看老和尚，他的身體可能敗壞到可能 坐輪椅，但是他的眼神啊，炯炯有神，他年輕時經常攝心。那麽你看一般人，沒有學佛的 人，特別是企業做大的人，他到老年的時候糟糕了，兩個眼睛呆滯，呆滯無神，他的內心 被他年輕的時候都耗損光了。這種人學佛沒有什麽用了，因爲他的心已經沒有學習能力了 。佛法說沒有堪能性，沒有造業的功能，他就在一種無記的狀態，這種人很容易就隨業往 生了，因爲你不可能對佛陀産生一種皈依的心情。所以天台宗說：“心念是造惡的根本， 但它也是造善的根本。”當我們的心是失控的時候，它是衆禍之門；但是你能夠用你的精 神，體力好的時候學佛，就是衆善之門。你要發菩提心、思惟法義，增長心中的光明智慧 ，還得靠它。所以我們如果說，你年輕都不修持，你到老年之後，就有問題了，來不及了 ，就來不及了。 所以，當我們修止的時候，你會發覺，你經常用一個所緣境來攝心，讓它每天有半個 小時或一個小時的靜坐，心中把你的所緣境現出來。如果是念佛，就把聲音現出來，然後 心於所緣專一安住、心於所緣相續安住。當然，它會跑出去，再抓回來，不斷地訓練，訓 練久了，它就聽召乎了。這時你會發覺，你對生命的觀察，你讀經典，或者你看一些人世 的因緣，你會發覺，你那個明了性比以前強了，理解性、記憶力都比以前好了，就是你那 個心啊，功能增加了。這就是爲什麽修禪定是智慧的基礎，是這個意思。好，那麽當然這 個只是一個前方便。 --

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