节录自＜念佛止观修学法要＞ 净界法师 就是说虽然学佛的重点在观，观察诸法真相，但是你的心要有堪能性，要有能力！你 平常都没有一定的定课来收摄内心，你这个心发散太厉害，到最後你去听佛法，你真的听 不懂，不知道讲什麽。现在的人，很多老人痴呆症，怎麽回事呢？就是他心光外泄得太厉 害。因爲劳心又劳力，现在人的精神耗损是以前的好几倍。那麽你要是平常不静坐，不把 心收摄一下，每天充充电，你一直发散、一直发散，到中晚年以後啊……所以你看修行人 的老人，你看老人家，很多修行人他的色身也会老、他也会有病痛，但是有修行的人跟没 有修行的人有一个地方不一样，他的眼神不一样。你看老和尚，他的身体可能败坏到可能 坐轮椅，但是他的眼神啊，炯炯有神，他年轻时经常摄心。那麽你看一般人，没有学佛的 人，特别是企业做大的人，他到老年的时候糟糕了，两个眼睛呆滞，呆滞无神，他的内心 被他年轻的时候都耗损光了。这种人学佛没有什麽用了，因爲他的心已经没有学习能力了 。佛法说没有堪能性，没有造业的功能，他就在一种无记的状态，这种人很容易就随业往 生了，因爲你不可能对佛陀産生一种皈依的心情。所以天台宗说：“心念是造恶的根本， 但它也是造善的根本。”当我们的心是失控的时候，它是衆祸之门；但是你能够用你的精 神，体力好的时候学佛，就是衆善之门。你要发菩提心、思惟法义，增长心中的光明智慧 ，还得靠它。所以我们如果说，你年轻都不修持，你到老年之後，就有问题了，来不及了 ，就来不及了。 所以，当我们修止的时候，你会发觉，你经常用一个所缘境来摄心，让它每天有半个 小时或一个小时的静坐，心中把你的所缘境现出来。如果是念佛，就把声音现出来，然後 心於所缘专一安住、心於所缘相续安住。当然，它会跑出去，再抓回来，不断地训练，训 练久了，它就听召乎了。这时你会发觉，你对生命的观察，你读经典，或者你看一些人世 的因缘，你会发觉，你那个明了性比以前强了，理解性、记忆力都比以前好了，就是你那 个心啊，功能增加了。这就是爲什麽修禅定是智慧的基础，是这个意思。好，那麽当然这 个只是一个前方便。 --

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