※ 引述《jigme1975 (阿吉)》之銘言： : ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言： : : T02n0099_p0005a22(01)║若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在， : : 非我我可以理解 可是不異我跟不相在是甚麼意思呢？ : 雜阿含經的確為不好懂的經典之一 : 畢竟是翻譯佛經當中 屬於比較早期的經典 : 受限於當初幫忙翻譯的人的語言素養 : 難以解釋的文句超級多 : 之後你還會看到甚麼 不隨使死之類的怪東西 : 幸好 現在還找得到相當於雜阿含經的巴利文尼柯耶相應部 : 本篇經文在相應部裏裡的 羅侯羅相應 : 有機會可以找來對讀(雖然漢譯的南傳大藏經也有許多翻譯上的問題 : 但已經有學者在著手自行翻譯了 相信以後會有更好的版本) : 不異我是指甚麼呢 : 依據初期佛教的思想脈絡 : 當時婆羅門以梵為大我 : 這叫做異我(獨立於我的一個別的我) : 不異我 就否定了它 幫忙補充一下這邊 這是印度教學說內的部份 古印度根據吠陀經有六派哲學：彌曼差，吠檀多，數論，勝論，正理論，瑜伽 ------------------------------------ 這邊是印順法師的說法 http://www.yinshun.org.tw/books/15/yinshun15-05.html 吠檀多哲學的「實我」論，主張梵我 為宇宙的實體。 梵即我，我即梵，由小我的解放，而融合於大我，於是就產 生唯我論。 據唯我論者說：一切唯是梵我的顯現，我就是萬有的本質。 ------------------------------------ 下面是我之前找wiki的內容 wiki的吠檀多中文頁面沒有甚麼解說， 英文的有指出， http://en.wikipedia.org/wiki/Vedanta a group of philosophical traditions concerned with the self-realisation by which one understands the ultimate nature of reality http://en.wikipedia.org/wiki/Self-realisation self-realization refers to a profound spiritual awakening where there is an awakening from an illusory self identify image (Ego), to the true, divine, perfect condition that the individual is. The branch of Advaita Vedanta is the one that has especially developed this concept. 我直接翻Self-realisation的這一段就好了， 畢竟字面上，這可以直接翻成實我。以下為我的翻譯： "實我是指由幻我與自我中覺醒起來，找到一個真實而完美狀態的自我。" "這是吠檀多學派研究產生的學說。" 所以其實 非我 就把這個論說給否決了... 非我、不異我、不相在， 我的理解是如同心經 舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。 受、想、行、識，亦復如是 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減， : 不相在呢??? : 前面所講的那些甚麼粗細遠近這些狀態也不是"我"的存在狀態 : 希望有助於您理解 -- 謂諸菩薩於諸法因，要先善己。方於緣起，應得善巧。 【攝大乘論】 次後，於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損減兩邊過故。 次後，如是善修菩薩，應正通達，善所取相，令從諸障心得解脫。 次後，通達所知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故，應更成滿增上意樂，得清靜故。 次後，清淨意樂，所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤修習，謂要經三無數大劫。 次後，於三菩薩所學，應令圓滿，既圓滿已，彼果涅槃，及無上正等菩提。 --

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