這系列會持續這麼久，是因為有網友把護三門業與持戒搞混了， 在此簡單解釋一下。 在佛教中，戒是有特別意義的。今天我聽了佛法，覺得很好要照著做。 於是自我要求不殺盜婬妄，也就是努力不造惡業，嚴格來講還不算持戒。 持戒必須先得戒，得戒必須先受戒。居士受戒原則上需在出家法師前求受。 T02n0125_p0756c24(07)║　　　　　　　(前略) 是時，彼優波離白佛言： T02n0125_p0756c25(07)║「云何修行八關齋法？」　世尊告曰：「於是，優波離！若善 男子、 T02n0125_p0756c26(02)║善女人，於八日、十四日、十五日， T02n0125_p0756c27(07)║往詣沙門若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮如羅漢， T02n0125_p0756c28(01)║持心不移不動，刀杖不加群生， T02n0125_p0756c29(04)║普慈於一切：『我今受齋法，一無所犯，不起殺心， T02n0125_p0757a01(01)║習彼真人之教；不盜，不婬，不妄語，不飲酒， T02n0125_p0757a02(01)║不過時食，不在高廣之座，不習作倡伎樂、 T02n0125_p0757a03(00)║香華塗身。』 (後略) 　　為何要往詣沙門若長老比丘所？就是為了進行經文中後續的受戒儀軌。 跟著法師唸誦三遍三皈依以及八戒戒條，自誓能一日一夜持守後，即得到戒體（得戒）。 從此時起，才有戒可持。 以下經典是針對出家菩薩戒，但亦可供參考 菩薩瓔珞本業經卷下 T24n1485_p1020c04(00)║佛子。受戒有三種受。 T24n1485_p1020c05(09)║一者諸佛菩薩現在前受。得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後 。 T24n1485_p1020c06(00)║千里內有先受戒菩薩者。 T24n1485_p1020c07(07)║請為法師教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊者。 T24n1485_p1020c08(04)║為師授與我戒。其弟子得正法戒。是中品戒。 T24n1485_p1020c09(03)║三佛滅度後千里內無法師之時。 T24n1485_p1020c10(07)║應在諸佛菩薩形像前。胡跪合掌自誓受戒。應如是言。 T24n1485_p1020c11(02)║我某甲白十方佛及大地菩薩等。 T24n1485_p1020c12(06)║我學一切菩薩戒者。是下品戒。 一日一夜過去，八戒的戒體消失。如果沒再去進行受戒儀軌而得戒，是無戒可持的。 這時只有造惡業的問題，而沒有犯戒破戒（戒穿缺）的問題。 佛弟子當然努力不造惡業，但同樣不造惡業，平時的不造惡業沒什麼功德或功德 很小，持戒時的不造惡業，功德很大。經論上甚至有說：持守行菩提心戒（菩薩戒）， 即使是睡覺，功德都在不停地增長。戒就像放大器，好的壞的都放大。所以要非常小心 犯戒破戒。 因此，居士在有守護之處受一日一夜八戒，其實是很好的。有保護環境，基本上小 心一點就不太會犯（例如過了中午，除非生病，否則想吃也沒得吃）。 到第二天清晨，明相現，戒體消失，仍然要盡一切努力不殺盜婬妄（這就是盡形壽 的意思），但已經不是受戒身。若先前有受五戒者，因為五戒是盡形壽受持，所以五戒 的部分仍然是在繼續持戒的狀態中。 即使是齋日，因為各種因緣沒有去寺院出家法師前再次受八戒，不會自動得到 八戒戒體。沒有犯戒破戒的問題。但絕不是說可以造惡業了。 若菩薩戒，而未持齋日，就是犯戒了（在家菩薩戒要持齋日）。 總結： ．正信佛弟子，無論何時，無論是否為受戒身，盡形壽努力止惡行善。 ．在沒有受戒得戒的情況下，只有造惡業的問題，沒有犯戒破戒的問題。 ．受持一日夜八關齋戒功德很大，如果有機會在有保護環境下參加，請你一生 至少去參加一次。 --

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